孫大爺臉色凝重，“我原本以為來這裡能趕上阻止那魃怪離開，但可惜我失算了，它已經前往了崑崙，我這一路前來耽擱的時間太多了，現在我們不能再耽誤了，只有沿著s235道一直向西南方去才行，而不是返回東北方的鉀鹽公司，否則就真的來不及了。”
這番話似乎有點沒頭沒尾，我們甚至沒有搞清楚其中的意思——難道是說那鬼道眾抓走了屍魃是準備乾點什麼？
“呃，孫大爺，您老這話我不是很明白。你的意思是說那些曰本人抓走了屍魃準備有個大陰謀？”我詢問著，心裡面也有了其他的打算：其實很簡單，這個實在不行直接叫個軍團出馬就行了，到時候封鎖整個地區什麼都能控制。
但是他搖了搖頭，“不是曰本人，而是一個古獸。”
“呃？不是曰本人的話，那還有什麼屍魃呢？”
他再次搖頭：“我不知道為什麼這裡你們會找到這個屍魃，但是我可以肯定不是我說的那隻——這裡最少還有一隻魃是沒有被抓住的，而且它已經一路前往了那怪物的所在地。”
事情大條了！無論是孫大爺口裡的古獸還是另一隻魃，都值得我對此重視。我咳嗽一聲：“呃，這樣吧，請你老把知道的事情給我詳細說說行不，到時候我再分析一下？”
凝視我半響，孫大爺才長長嘆了口氣：“看來我不給你們說說是不行了，好吧，就讓我把我們家的故事告訴你們，也好讓你們信服吧
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要說起孫大爺的故事，那還真算得上是朵奇葩了！
孫大爺祖上是隱居深山的練氣士，這是我們華夏一個另類的修仙法門了。練氣士也是道門一種，但是追求的成仙方式不一樣，算是流派之一，主要目的就是追求成為尸解仙。
葛洪在魏晉時，提出仙人可學論，認為仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。道士得道後可遺棄而仙去，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍）遺世而昇天，這個過程謂之尸解。
由此而成仙的仙人稱為尸解仙。尸解仙的分類有很多種：《雲笈七籤》卷八十五《太一守屍》稱：‘夫解化之道，其有萬途……或坐死空谷，或立化幽巖，或髻發但存，或衣結不解，乃至水火蕩煉，經千載而復生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活。’
《無上秘要》卷八十七和《雲笈七籤》卷八十五《太極真人飛仙寶劍上經敘》皆稱：‘以一丸和水而飲之，抱草（一作木）而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。”《雲笈七籤》卷八十五《王嘉兵解》稱，隴西安陽人王嘉及二弟子為尸解仙。
據《無上秘要》卷八十七和《雲笈七籤》卷八十四至八十六所載，即有尸解法十種以上，較著者有：（一）火解：《無上秘要·尸解品》雲：“以藥塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。”《雲笈七籤》卷八十五《太極真人飛仙寶劍上經敘》也稱：“以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。”
（二）水解：《道跡靈仙記》說：“段季正，隱士也，晚從司馬季主學道，渡秦川溺水而死，蓋水解也。”又稱：“王進賢者，琅琊王衍之女也。遭石勒略……赴黃河，自誓不受辱，即投河中。時遇嵩山女仙韓西華出遊，救而度之，外示沉沒，內實密濟矣。”
（三）兵解：《姚所殺。姚萇“先使人隴右，逢嘉將兩弟子，計已千餘里，正是誅嘉ri也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無屍，各有竹杖一枝”。
（四）杖解。《雲笈七籤》卷八十四引《赤書玉訣》雲：“當取靈山陽向之竹，令長七尺有節，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。書黑帝符著下第二節中，白帝符第三節中，次黃帝符第四節中，次赤帝符第五節中，次青帝符第六節中。空上一節以通天，空下一節以立地。蠟封上節，穿中印以元