裡有一封策論，可以請陛下提前閱覽。”
就在此時，卻是又有一人站起身。
此人名叫鞠遠，乃是軍中的一個軍師，身材瘦削，但是相貌卻很是儒雅，給人敦厚之感。他臉上掛著燦爛的笑容，說道：“陛下，臣這裡名叫吳謹安的人，有一封策論，可謂是偏僻入裡，寫的極好，我和謝辭都認可，請陛下審閱。”
王奇點了點頭，自鞠遠的手中接過來，看到了吳謹安的策略。
吳謹安的字，很是不錯。
沉穩大氣！
單單從字型上，給人賞心悅目的感覺。
甚至論及在字上的造詣，吳謹安的字是必陶立覺更好的。
王奇翻開了策論，吳謹安的這一片策論，不是從務農，不是從人口，也不是從土改等策略上手，涉及到人口、土地、商業等，都是一筆帶過，最主要的便是談論白象國的佛門。
吳謹安認為，白象國人人信佛，這是必須要利用起來的。
利用佛門，掌控百姓。
在吳謹安的言論中，更是把王奇闡述為，佛門佛陀轉世，為整個白象國的救世者。
所以，王奇才會發兵來。
王奇是來拯救白象國的子民，讓所有白象國的子民，免於水火之災劫，免於困頓之苦。
這是一個大前提。
吳謹安的策論中，詳細闡述了佛門在白象國的根基，以及在白象國的基礎。然後，吳謹安才開始闡述，如今戒日城乃至於其餘的白象國各城池佛門寺廟，未必願意配合。那麼最簡單的辦法，便是直接剷除不配合的寺廟，留下願意尊奉齊國的寺廟僧侶。
沒有必要懷柔，就是直接以神怪之說掩蓋，說這些抵抗白象國的人，便是異端。
這就是吳謹安的手段。
以鐵血手段，征服白象國的佛門，然後以佛門影響白象國的子民。再輔以治理地方的手段，徹底令白象國的子民，認為白象國是齊國的一部分。
甚至於在最後，吳謹安更是闡述說，可以從佛門神話上，把佛門納入齊國，佛門從一開始就是從齊國久遠上傳承下來的。
只是後面，分裂了出來。
王奇看完了吳謹安的書信，臉上有讚許神情。
吳謹安這個人，也很不錯。
甚至這切入點，極為精妙。
“陛下，臣這裡，也有一卷策論，寫得極好，請陛下審閱。”
就在此時，鞠遠又站起身。
鞠遠神色激動，鄭重說道：“陛下，臣和謝辭仔細斟酌，認為這一策略，也是極為精妙，請陛下明鑑。”
王奇道：“呈上來。”
鞠遠點了點頭，立刻遞上了這一本策論。
王奇接過來，看到了書冊上的名字，上書三個大字——馬雲翼。
王奇便翻開了書冊。
他看到了書冊中的內容，臉上神情肅然，因為書冊中的內容簡單，竟是論貨幣的。
這是王奇此前就提點了林安順的。
沒想到，終於有人提出來。
馬雲翼的策論中，和陶立覺、吳謹安的策論有異曲同工之處，都是對土改、人口、糧食等方面沒有太多的闡述，都屬於是一筆帶過。
然後，馬雲翼重點闡述貨幣，從貨幣的製造，以及強制使用貨幣結算，地方上以物易物的方式要逐漸廢除，最終演變成所有的貨幣，都是以齊國的貨幣為通行。
甚至於，在白象國渡口的物資，也以齊國貨幣結算。
這是強行推行齊國貨幣。
不僅是白象國，乃至於白象國和其餘各國的商業貿易，都要按照這個方法推進。
這就是馬雲翼的打算。
更為具體的實施，馬