”
“然其強調內心自省、道德自覺，或可引導臣民追尋內心之善，於我大唐風化之淳厚亦有可鑑之處。”
一旁的房玄齡點頭稱是：“魏大人所言極是。”
“但陛下，此人心學中的‘知行合一’，臣以為頗有深意。若能使官員們將所知之善政切實施行，於大唐之國力提升、百姓之福祉增進，當有不小助力。”
在儒林之中，更是掀起了一場軒然大波。
國子監內，一眾儒者圍聚，議論紛紛。 保守派儒者王夫子滿臉怒容。
“此乃異端邪說！竟言‘心即理’，置我儒家經典於何地？若任由其傳播，我等多年所學、所傳之正統將毀於一旦，學子們恐皆被其迷惑，不再尊崇聖人之言。”
韓生卻有不同看法，他目光炯炯。
“王夫子此言差矣。陽明先生之心學，實則是對儒家思想的一種創新發展。‘致良知’可讓我們更加註重內心的道德修養，而非僅流於表面的禮儀形式。”
“且‘知行合一’恰能彌補當下諸多儒者空泛講學之弊病，使學問真正落地踐行。”
寺廟之中，高僧玄奘與弟子們一同觀看光幕，玄奘雙手合十。
“阿彌陀佛，此王陽明之心學，雖源於儒家，卻有融通佛道之意。其對內心的探索、對良知的追尋，與我佛之明心見性有相似之妙。”
“或可藉此機緣，促進三教之交流融合，於大唐之文化繁榮亦是幸事。” 道觀裡，道長李玄風也捻鬚沉思。
“此子思想，道家無為自然之心亦有所體現。他倡導順應本心，以良知行事，恰似道家追求的逍遙自在、返璞歸真。”
“這心學，說不定能為我道家發展帶來新的契機。”
.......
大宋位面。
趙禎端坐龍椅，原本平和的面容上滿是驚愕與好奇，他輕咳一聲，以穩朝局，旋即沉聲道。
“眾卿家，此光幕其中之人與學說似非凡俗，眾卿且觀且議。”
文彥博率先出班，拱手奏道：“陛下，我大宋以儒立國，儒家經義乃治國安邦之根本，此學說雖新，卻與正統有所偏離，臣恐其傳播會令學子們心生迷惑，亂了治學之道。”
歐陽修亦步出，微微皺眉：“陛下，然臣以為，其中亦有可取之處。如‘致良知’之理念，可使世人向內探尋道德本心，有補於當下世風。”
“且‘知行合一’若能踐行於官場，可令官員勤政為民，不再紙上談兵，於朝政清明大有裨益。”
王安石目光炯炯，上前一步：“陛下，臣深感此‘知行合一’正合臣變法圖強之心。”
“變法之路，貴在知行相濟，若能將此理念融入變法舉措，使各級官員皆能身體力行，臣之變法必能事半功倍，大宋亦有望富國強兵，扭轉乾坤。”
司馬光聞聽王安石之言，眉頭緊皺。
這斯又想了什麼鬼招？