郎中郎哭笑不得，他接過袋子，順手遞給李人國，道：“給你。”李人國接過袋子看了看，對筆友道：“主任，你吃吧。”筆友笑了，道：“我不吃糖，還是你吃吧。”夏流眼疾手快搶過袋子，道：“還客氣說，我不客氣。”楊忠祥罵道：“龜兒子吃得最多了，休想。”言畢，他又從夏流手中搶走了袋子。
郎中郎將空酒瓶砸碎，讓最後幾滴酒滲入黃土中，道：“大傢伙站遠點，我放鞭炮了。”他掏出打火機，點燃引線，一股白煙冒出，緊接著“呯——乓——呯”，鞭炮炸開了鍋。郎中郎提著鞭炮圍著墳墓打轉，誰知鞭炮剛過五響，便熄火了。他叫楊忠祥再次點燃引線，再次圍著墳墓剛轉了半圈，卻又熄火了，氣得他將餘下的鞭炮丟的老遠，道：“算了，燒紙。”
紙錢燃燒了起來，粉紅淡綠的火苗在眾人面前嗤呼呼地低吟高詠，彷彿朦朧中一位老漢的夢囈。此時，天空沒有一絲兒風走過，然而紙錢灰卻隨著時高時低的火苗飛過人群，漫天亂串，飄飄悠悠，好不自在。
筆友望著飄悠的紙灰，道：“原來，亡靈也都得交納稅錢與天地菩薩。”他想起了一首清明祭掃的古詩，便隨口吟念道：
“南北山頭多墓田，
清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，
淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，
夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，
一滴何曾到九泉。”
楊忠祥很是羨慕，道：“阿友，任何情景中，你總是這麼優雅從容，哪來的自信啊？”
任筆友淡淡一笑，道：“哪裡是優雅哦，我只是喜歡讀書學習而已。先生們經常教導的讀書三重境界：其一為'書到用時方恨少'；其二為'書山有路勤為徑'；其三為'腹有詩書氣自華'。書中不僅有黃金屋，書中更有顏如玉！我們泱泱華夏，詩書傳承，作為龍的傳人，不識得一些詩詞，恐怕不好吧。比如這清明節，就匯聚熔和傳承了大中華文華圈中的祭祀文化之精髓。不識得這些文化，就難以理解清明節的真諦。”
仇重問道：“阿友，清明節是怎麼來的？”
任筆友道：“清明節不僅是傳統的祭祖節日，也是二十四節氣之一，這二十四節氣，可是華夏先民了不起的發現，對人類的發展可謂是具有導航性功能的。人類的原始信仰是天地信仰，但在經過漫長的生活生產實淺活動中，我們華夏先民在一萬多年前就發現信仰天地不及信仰祖先得到的好處多，於是就開始信仰祖先了。也正因為信仰祖先，所以中華文明是人類僅存的唯一的絕無再有的傳承文明，這其中最重要的一條連線就是祭祀文明。所以，清明節是中華民族最隆重盛大的祭祖大節，屬於禮敬祖先，慎終追遠的傳統文化節日。它凝聚著我們的民族精神，抒發人們尊祖敬宗，繼志述事的道德情懷。掃墓，即為墓祭，是對祖先的思時之敬。又因為清明節是二十四節氣之一，所謂清明，是指萬物皆潔齊、生氣旺盛、吐故納新、氣溫升高，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春遊的好時節。所以清明節又叫踏青節。華夏先民將祭祖活動與踏青活動天衣無縫的溶合於清明時節，也體現了我們'天人合一'的人神文明，這也是華夏民族獨秀於世界民族之林的根源所在。”
楊忠祥頻頻點頭，道：“我也有清明節的詩：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”
夏流道：“我也有詩：梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”
郎中郎笑道：“想不到咱們廠子文人墨客真不少啊！清明節麼，我也有詩：風吹殘杏舞絮輕，喚起愁腸千百縈。疑天亦解傷情恨，哭君淚雨遍清明。”
童籌沒有詩詞，不