姚參的父親姚賈原本是看城門的，連家族背景都沒有，姚參的出身哪能和蕭祿比。
“應該說，他們四個是能保護住埃庇法涅斯和貝勒尼基的，只是萬事難免有一，還是要考慮的更多才好。”
“啊，啊，嗯～，對，賢，賢崑玉接著說。”阿爾西諾伊三世現在就只管聽著和享受了。
嬴宏則不愧是三核處理器，想著事說著話也不耽誤滿足阿爾西諾伊三世“若王姐能夠將一部分權力交給貝勒尼基，朕認為在現階段，貝勒尼基可以尋找合適的時機繼續推行改革。”
“朕有所準備，已經在根據朕對王姐之國的理解為王姐之國編寫法典，近日就能基本完成，等王姐看過後，朕再根據王姐的意見做出修改，便可送去給貝勒尼基了。”
此等大事，阿爾西諾伊三世自然要和嬴宏商討明白再做決定“這是，哼哼哼，啊啊啊啊～，賢崑玉，給我，給我。”
還是先解決一下眼前的事吧，要不然阿爾西諾伊三世連話都說不清楚。
又過了幾分鐘，阿爾西諾伊三世平靜下來了，不過還是不讓嬴宏出來“賢崑玉說的法典是不是和秦帝國的法典一樣？”
“這第一部法典比較簡明，旨在於申明並保障我姐之王室在王姐之國的王權統治權，並首先粗略分明王姐之國內的各階級及其權力範圍。”其實就和大秦帝國的皇權法、貴族憲法一樣，其作用是明確權力結構及構成。
不過嬴宏對自己編寫的托勒密國法典有所修改，主要是在宗教祭司部分與大秦帝國有區別。
因為在托勒密國，埃及宗教是不能忽視的重要因素，所以這第一部托勒密國法典也可以分為三部分，既王權法典、祭司法典、貴族法典。
至於托勒密國的民法典，嬴宏還沒著急寫，因為只要將這第一部法典在托勒密國成功推行就需要不短的時間，民法典不用著急。
“我看過大秦帝國的法典和律法，裡面似乎沒有宗教性質的法條，你編寫的我國法典是不是也是這樣？”
“宗教在王姐之國乃是不可忽略的因素，所以朕編寫的王姐之國的法典是有部分宗教性質的法條在的。”
像托勒密國的王權仍需要埃及宗教背書，托勒密國在一些其他的必要方面也仍需要宗教祭司參與，所以嬴宏給托勒密國編寫的這第一部法典是有宗教性質的法條在裡面的。
不過嬴宏編寫托勒密國法典的本意就是要將托勒密國的政教初步分離，所以這一部托勒密國法典的本質還是世俗化的。
“在我國，宗教信仰是必須的，你要做的這件事太大，我必須慎重考慮。”阿爾西諾伊三世信了大半輩子埃及宗教，也用了大半輩子埃及宗教，嬴宏現在要搞政教分離，阿爾西諾伊三世總該研究一下這件事的可行性。
既然從明天開始就要有大量的工作了，阿爾西諾伊三世也就不要嬴宏太多了。