黑漆漆的濃煙從山口之中向上噴薄而出，直入雲層。
在山口周圍寸草不生，遍地都是光禿禿的晶石，萬里不見一點綠，乃是實打實的生機斷絕之地。
在山口位置，寬足有十里的火山口中噴湧著濃烈的地火，一簇簇火紅的岩漿隨著地火的噴湧而打在四周被不知多少年來地火燒灼鍛鍊而成的山口晶石之上。
“轟~”
一聲聲沉悶炸響，恐怖的高溫引得空氣發出一聲聲爆裂之音，在萬里之外不時路過的兇獸都對這裡存在本能的忌憚，只敢在外遊離，而不敢靠近。
但是，就在這樣的絕地之中，且還是火山口正中央卻生長著一株一丈高，通體黑中隱現火紅，堅俞金石。
梧桐！
神話中記載，乃鳳息之樹，僅此一點就可知其神效。
莫說神話，便是在凡俗之中的梧桐亦有珍貴的價值。
《本草綱目》記載梧桐皮、葉、種子均可入藥，可治腸痔、燙傷、小兒口瘡等。且梧桐高大挺拔，冠形優美，對二氧化硫，氯氣等有毒氣體有較強的對抗性，是公園、綠地、社群、校園及庭園綠化的良好樹種，具有較高的觀賞價值。初唐文學家虞世南的《蟬》中寫道：“垂縷飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”讚揚蟬性情高潔，擇梧桐這種良木而息。
梧桐有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名稱。是地球華夏有詩文記載的最早的著名樹種之一。關於對梧桐一樹的描繪，最早可見於先秦文獻《詩經》，《大雅·生民之什·卷阿》有“鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽”之句，成為梧桐引鳳凰傳說的最早來歷。
梧桐木亦是經濟價值木材輕軟，為制木匣和樂器的良材。種子炒熟可食或榨油，油為不乾性油，一般可進行烘乾使種子風乾，水煮，口服有良好的消腫作用。
忠貞愛情古代傳說梧是雄樹，桐是雌樹，梧桐同長同老，同生同死，且梧桐枝幹挺拔，根深葉茂，在詩人的筆下，成了忠貞愛情的象徵。孤獨憂愁風吹落葉，雨滴梧桐，悽清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨憂愁的意象。如“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”極形象生動地寫出了這位亡國之君幽居在一座寂寞深院裡的落魄相。
宋代種植梧桐樹也很多。北宋朱長文於蘇州建樂圃，其作《樂圃記》稱其園中植有梧桐、松柏等樹：“柯葉相幡，與風飄颶，高或參天。”北宋李格非《洛陽名園記》載北宋洛陽名園十九處，多植有梧桐樹，最著名的是叢春園，“桐梓檜柏，皆就行列”。徐積《華州太守花園》詩“卻是梧桐且栽取，丹山相次鳳凰來”句，描述關中華州城官家園林中種植梧桐造景之況。
元代庭院種植梧桐造景，元詩詞可證。如丁鶴年《題鳳浦方氏梧竹軒》詩：“鳳烏曾聞此地過，至今梧竹滿丘阿。”吳興（今浙江湖州）人郯韶《碧梧翠竹堂》詩：“去年種桐樹，綠葉高雲涼。”都是對元代梧桐樹造景的描述。明代梧桐樹常栽植在庭前、窗前、門側、行道旁。王象晉《二如亭群芳譜》雲：梧桐“皮青如翠，葉缺如花，妍雅華淨，賞心悅目，人家齋閣多種之”。陳繼儒《小窗幽記》對庭院中梧桐樹配置有“凡靜室，前栽碧梧，後栽翠竹。前簷放步，北用暗窗，春冬閉之，以避風雨，夏秋可以開通涼爽。然碧梧之趣：春冬落葉，以舒負暄融和之樂；夏秋交蔭，以蔽炎爍蒸烈之威”之載。
梧桐去掉栓皮的樹皮味甘；苦；性涼祛風除溼；活血通經。
梧桐的種子味甘；性平清熱解毒，順氣和胃，健脾消食，止血。
明代所建的蘇州著名私家園林拙政園有“梧竹幽居亭”景點，旁植梧桐、翠竹，如今梧桐已成古木。明末揚州著名私家園林影園也植有數株梧桐。
漢代梧桐樹被植於皇家宮苑