倒是流民內部出了幾個挑事的人，全都被李申之砍了腦袋，然後再沒人敢當出頭鳥。
不願意跟著可以不跟，想去哪裡去哪裡。但要是敢在隊伍裡面挑事，絕對零容忍。
而金人那邊，李申之早早地派人去開封報備，金人竟然真的就這麼眼睜睜地看著他們一路抵達應天府。
幾萬流民有不少倒在了路上，他們大多是原本就有病或者有傷，堅持不住便永遠地倒下，被隨行的人就勢埋在了路邊。
亂世之中就是這樣，大家都沒有辦法的事。即便是李申之再有聖母心，也無法為他們多做一些什麼。能保證他們沒有被餓死，已經是他能盡到的最大努力了。
每死一個人，李修緣便去誦一通經，為逝者超度。
慢慢的，李修緣成了流民中的精神信仰，閒暇之時都愛聽小和尚講一些佛教的小故事。
不得不說佛教能在中國流傳如此廣泛，自有其合理之處。
拋開別的不談，在人最苦難的時候，佛教是最適合給人以心靈解脫的一種精神信仰。
幾次三番之後，李修緣便成了流民口中的“小活佛”，其地位甚至比李申之還要高。
再看陸游，一路之上也沒閒著。
陸游就地取材，自己找了些亂七八糟的紙，搓了麻線穿成了一個小本本，沒事的時候就在上面寫寫畫畫。用了幾天功夫，竟然把這幾萬流民紛紛登記造冊，還有牲口也一個不落地全都記錄在本子上。
李申之拿過陸游的小本子看了看，沒看懂，那是這個時代讀書人特有的符號記錄法。於是乎，李申之趁勢向陸游普及了阿拉伯數字，以及現代的列表法，和加減乘除標記之法。
不得不說陸游的學習能力非常地強，只用了不到半個時辰，便完全掌握了這項新技能。
簡便的方法，帶來的是工作效率的提高。
在陸游每天的彙報中，李申之發現牲口的規模也在日漸縮小。
按說一路之上田地荒蕪，牧草豐盛，這十幾萬的牲口一路之上好吃好喝，應該規模變得更大才對。
殊不知有那懷孕的牲口半路上流產的不少，受傷的也無法安心靜養。
不由得讓李申之想到了當年霍去病對匈奴人的打擊。
正是因為霍去病屢次對匈奴人精準偷襲，讓匈奴人只能不停地遷徙。而就在遷徙的過程中，一路的顛沛流離，讓不論是匈奴人還是匈奴牲口，流產率翻倍地升高，間接導致了匈奴人口的減少，以及牲口規模的下降。
這樣的打擊模式，倒是可以借鑑一下。
不知不覺間，應天府到了。