到了李申之的認可。要不然他還得大老遠地跑回南宋，去伺候趙構那個昏君。
一心想要表現，王倫一點都不藏私，高談闊論起來。
二人彷彿相親的情侶一般，找到了一個雙方都感興趣的話題，一時間聊得忘記了時間。
王倫說的仔細，李申之聽的認真。
總括起來，文治是個慢辦法，有利於快速穩定局面，但是會留有後患。武治是個快辦法，效果立竿見影，但是一個不慎容易反噬，讓剛剛建立的政權很快被推翻。
大殿之中有飽讀詩書之士，他們從李申之和王倫的探討中開始闡發，論述史上成功或失敗的案例。
王倫說道：“辦法沒有高低之分，區別只在使用之人。”
“王相公且說一說這利弊。”
眾人聽李申之的語氣，竟有一絲考校的意思，紛紛停止討論，素耳恭聽。
對於他們歸正人來說，如何融入到宋軍之中，王倫就是河裡的石頭，眾人剛好藉此探一探李申之的脾性。
王倫整理了下思路，說道：“所謂文治，乃是主教化，眾文教，與民休息，歷三代而易其俗，則可保國家長治久安。其弊顯而易見，唯慢耳。”
“武治則是快刀斬亂麻，斬盡不服號令之人，再行教化之策。此策用好可永絕後患，用不好時，百姓深居恐懼，易被有心者蠱惑造反。”
“當初始皇一掃六國，行武治之術，二世而亡。至漢行文治，雖則保住了江山，卻在其後百年之間叛亂不斷，乃是文治之後弊。”
李申之點了點頭，說道：“那麼王相公以為，幽州該如何治？”
王倫說道：“李相公行事雷厲風行，常出人意料。某以為，當行武治。”
“哈哈哈……”李申之拍張稱好，轉臉說道：“文治也好，武治也罷，都不好。我要行的，叫法治。”
“法治？”王倫皺了皺眉頭，心中許多疑惑。法治是法家的思想，秦國就是行的法治。
他王倫方才將秦國的法治概括為武治，並做出了精彩的闡述，深得眾人好評。可李申之偏偏不用他武治的說法，改用法治，莫非是在敲打他？
想來也是，治國方略乃是國之根本，怎能由他一個歸正的相公提出來，必然要當主公的親自說出來，當做祖宗之法流傳百世才對。
想通了其中關節，王倫起身，一揖到底：“承蒙相公抬愛，某願為相公鞠躬盡瘁，死而後已。”
李申之不知道王倫心中所想，還以為王倫以國士自居，也跟著起身，模仿著古人拜相的姿態：“那便拜託王相公了。”
敲定了大方針，李申之從懷裡掏出一本小冊子，遞給王倫：“我這裡草擬了治安十策，還請王相公參詳。”
王倫趕緊雙手接過，舉在眼前小心地翻開。
只看了一眼，便激動地站了起來，左右踱步，
看一行，踱一步，叫一聲好。
如是十餘次，拍股大讚：“妙極，妙極！大宋有李相公，真乃社稷之福啊！”