明的目光，心中再讚一句：果真孺子可教。
繼續抬手掌指向張浚，說道：“文人士大夫會扞衛皇權嗎？不，他們只想架空皇帝。他們並不是想為皇帝服務，他們只想讓皇帝坐在龍椅之上當一個泥菩薩，享受著全天下的朝拜，卻什麼事都不用管。”
說完之後，李申之直接朝張浚擺了擺手，示意張相公不要狡辯，說道：“或許有如張相公般的一半個人不是這樣，但整個文官集團都是這樣，不論牛黨還是李黨，新黨或是舊黨。張相公可否認同？”
張浚想要反駁，但熟讀史書的他知道，李申之說的是對的。
其實李申之這番言論放在古代，一點都不稀奇，只不過沒有人光明正大地說出來過而已。
懂得這個道理的，都是文人士大夫，而文人士大夫是不會把自己齷齪的心思說出來公之於眾。
反觀皇帝，有的皇帝懂得這個道理，有的皇帝不懂這個道理。
遇上懂得的，士大夫們就稍微讓讓步。至於那些不懂的，就會被文人士大夫們耍得團團轉。
但凡在歷史上能叫得出名字的有為皇帝，大體都懂得這個道理，而他們也作出了相應的制度改變。
這些制度改革都大同小異，結局也都基本相似。
在這些改革之中，最容易理解的，是漢武帝劉徹時期的“內外朝”制度。
簡單來說，以丞相領銜的官僚體系，不論是三公九卿也好，還是三省六部也罷，統稱為外朝。
而皇帝收攏幾個心腹大臣，組成一個專門的議事小組，繞開朝會行使皇權，稱之為內朝。
內朝最大的特點，就是位卑權重。
就拿漢朝的尚書檯來說，原本頂多算是個副廳級幹部，被拔擢為內朝成員之後逐漸執掌宰相大權，到了唐朝的時候尚書左僕射和尚書右僕射反倒成了外朝的領袖。
而在漢朝時期的掌權者，諸如大司馬，大將軍，亦或是司徒，太尉，全都變成了沒有實權的虛職。
宋朝的樞密使傳承與晚唐和五代，原本也是皇帝依靠宮中的太監來執掌大權，漸漸地也發展到了統領天下兵事，名正言順的外朝宰相。
再到明朝的內閣大學士，清朝的軍機處，無不是如此。
翻閱史書之時，看到每個朝代的官名亂七八糟，難以區分。
但若是把皇帝與文官集團互相爭權的過程代入進去，再去看其中官名的演變，就很容易理解了。
小官變成大官，大官變成虛職。
這個道理張浚心裡明白的很，他只是不說罷了。現在被李申之說出來，依著張浚正人君子的修養，他也不好顛倒黑白地去反駁李申之。
趙瑗雖然政治鬥爭經驗少了些，但好在讀的史書不少。結合史書上的記載，經過一番思索之後，同樣接受了這樣的觀點。
這樣的例子在歷史上比比皆是，皇帝為了維護皇權，不停地繞過外朝搞內朝，而內朝經過一定的時間發展之後便會轉化為外朝。即便是皇帝任命宦官，把他們當朋友，可他們又全都一個個地背叛了皇帝。
李申之看到趙瑗的目光中閃著精光，知道這小子是真的動了腦筋了。
李申之就像一位老師一樣，每當看到學生臉上露出“恍然大悟”的神情，他的內心也受到了極大的鼓舞，講起來更加帶勁：
“在看這些勳貴們，他們會扞衛皇權嗎？不會的。他們只想著讓自己的子孫後代們躺在功勞簿上，生生世世地當國家的蛀蟲。”
這一次，李申之指向的是嶽銀瓶。
雖然指的是嶽銀瓶，卻代表的是岳飛，亦或是依靠戰爭發展起來的功勳集團。
或許這樣的指責對岳飛來說不公平，但是對於整個武將集團來說，李申之的指責都算是極大