卻說不知是李申之為了滿足自己的惡趣味還是隻為了與朱熹刷好感，在開學典禮上單獨將朱熹叫起來發言。
古人點名的時候，習慣加上籍貫，一來避免各地口音不同發音不準導致的誤會，二來也避免了同音不同字重名的現象。
比如朱熹被點到名字之後，起身回道：“學生‘胡’建朱熹。”
相當於給名字上了個雙重保險，極大地降低了誤讀的機率。
起身之時，朱熹後退了一步，避開身前的座位，恭恭敬敬的作了一個揖。
李申之受了小夫子這一拜，腰桿都挺直了三分，自我感覺形象都高大了起來。
不管後世之人給朱熹造了多少謠，亦或是在朱夫子頭上扣了多少屎盆子，這位朱夫子都是春秋已降唯一的聖人。
公認的聖人。
能與聖人過過招，甚至將聖人辯倒，哪怕只是一個幼崽狀態的聖人，多少都能滿足自己的一些虛榮心。
朱熹施禮之後說道：“請問先生，為何學府之內不教孔孟之道，反倒是教一些工匠之術？”
簡言之：人家是來做學問的，不是來學手藝的。
學子們入學有些日子了，對學堂有了大概的瞭解，也上了不少的課。
就拿朱熹來說，嘴上是在質問李申之，其實最愛上光學課了，下課之後還要纏著匠人老師們問許多問題，把匠人們都給問怕了。
李申之點了點頭，示意朱熹坐下，目光環視了一圈，問道：“諸位可知，人為什麼能活著？”
開口就是靈魂拷問！
在場之人，不論是先生還是學生，全都豎起了耳朵等著李申之的高談闊論，就連老學究張浚的好奇心都被拉滿。
李申之稍停頓了片刻，等眾人迫不及待時，才猛地一拍桌子，笑著說道：“吃飯啊！”
寂靜。
李申之的笑容逐漸變得有些尷尬，明明是個段子，為何卻沒人笑？
清了清嗓子，李申之立馬換成了一本正經的腔調，繼續說道：“真理喻於毫末之中。人若沒有飯吃，還怎麼活？人若是不活，還怎麼做學問？”
臺下的先生跟學生怎麼想的，李申之不知道。但是身邊張浚點了點頭，給了他極大的信心。
李申之再問道：“我再問你們，種地是不是天下第一大學問？”
不等眾人回答，李申之說道：“瞧不起種地的人，先問問你自己吃不吃飯。”
朱熹微微皺起了眉頭，雖然李申之的話很有道理，但是他卻覺得哪裡不對勁。
李申之其實是用了一招混淆概念的詭辯論，將完全不相干的兩個體系強行聯結在一起，頭一次聽到這種論述的人一時難以分辨。
然而李申之的這種詭辯並不是要辯倒誰，而是要引出他建立應天府學院的初衷。
李申之繼續說道：“有誰知道種子為何能生根發芽，長出稻米呢？”
種下種子能結出果實，這是大家都知道的事情，怎麼還要問為什麼呢？
“為何老鼠埋在土裡卻長不出老鼠呢？”
有些年歲大一些的學子已經露出了竊竊私笑，覺得李申之魔怔了。
忽然，李申之問道：“人為何生而為人呢？”
趁著眾人處於懵逼的狀態，李申之說道：“應天府書院可以告訴你，歡迎大家到來。”
不知是誰率先鼓起了掌，李申之在掌聲中退場，給朱熹留下了無限的懸念。
理學和新學都是很好的學說，道學先生也沒有錯，錯就錯在華夏不需要那麼多的道學先生。
一個繁榮的社會需要大量的農民、工人、手工藝人，而不是哲學家、藝人。
哲學家就像一道菜裡面的鹽，沒它不行，但