正當眾人一籌莫展之際，小和尚李修緣一語驚醒夢中人。
“這個辦法不錯。”李清照拍手叫好：“和尚們為了宣揚佛教，時常免費散發經書，還順帶著贈送一些小物件，百姓們趨之若鶩。”
這個辦法……果然好！
李申之彷彿已經看到，老頭兒老太太們開始奔走相告“好訊息”，呼朋喚友地連夜聯絡好夥伴，第二天去哪裡排隊領雞蛋去。
宋朝果然是商業氣息最濃的一個朝代，一千年前創造的套路，都二十一世紀了依然被人玩得飛起。
陸游問道：“此法雖然不錯，但是佛門的經書用的是雕版印刷，都有現成的雕版。咱們想要散佈謠言，一時之間去哪裡搞雕版呢？”
“這還不簡單。”李申之笑道：“活字印刷唄。”
活字印刷在北宋時期就出現了，南宋時期更加地成熟發達，剛好可以解決這個問題。
不料，李清照、李修緣和陸游三人，齊齊搖頭：“不妥。”
“為何不妥？”李申之有些不解，難道活字印刷與自己想象中的不太一樣嗎？
確實不太一樣。
陸游解釋道：“活字印刷用的是陶泥燒塊之後做的活字，印上百十張之後效果便下降，需要更換字塊。好一些的活字能印上千張，已經是極限了。咱們要想靠印字發書來造謠秦檜，所印之數不下萬冊，整個臨安城沒有哪個作坊有這般能耐。”
泥活字通常用來印族譜，或者是報紙，每一套版印的數量有限，最多百十套，泥活字足以應付。
比如印族譜的工匠，就用一些質量稍差的泥活字，用來控制成本。若是有損壞的泥活字，再塑一塊便是。對於一些常用字，或者是姓氏的字，通常都會預備上百塊。
泥活字畢竟是泥做的，印刷的數量多了，會導致印面長時間浸染在油墨中，水、墨、油便會慢慢地滲入泥中，造成字跡模糊，甚至泥活字直接崩裂。
那些能印上千次的泥活字，只存在於皇家之中。
要是這麼算的話，活字印刷確實行不通。
李申之忽然靈光一現，問李修緣道：“那佛經是如何印那麼多的？”
佛經既然能免費發放，肯定造價不會很高。那麼具備智慧的佛教，斷然不會亂花錢，還沒宣揚佛教，先把自己給窮死。
李修緣說道：“印佛經用雕版印刷。”
“呃……”李申之覺得自己還是孟浪了些。
事實上，在現代列印技術成熟之前，雕版印刷一直是印刷界的主流，就連鉛字印刷都沒能徹底幹掉雕版印刷。一套雕版的印刷數量都是千次起步，高的甚至可以印刷上萬套，成本比活字印刷低了不知多少倍。
於是活字印刷和雕版印刷有了自己的分工。活字印刷用於內容靈活多變，發行量少的印刷品，比如家譜、報紙、考試小抄。雕版印刷用於內容固定，發行量大的印刷品，比如經書，佛經，四書五經，古籍等等。
到了現代，宋代印刷的各種古籍是華夏文明的主要儲存著，其印刷業之發達可見一斑。若是某一套古籍能找到“宋刻本”，其可信度要遠遠超過面目全非的“四庫本”。甚至於碑刻的拓本，也以“宋拓本”最優。
然而雕版印刷也有自己的缺點，那就是製作麻煩。
偏偏李申之要的，是兩者的結合體，既要內容靈活多變，又要數量大。
怎麼辦？怎麼辦？
李申之手指敲擊著桌子，必須要趕緊想出個辦法來，要不然嶽銀瓶那虎娘們兒又要搞刺殺去了。
“有了！”李申之眼前一亮，說道：“既然泥活字的使用次數有限，為何不搞銅活字？”
“這……”在坐的幾個文人面面相覷，彷彿看傻子一樣看著李申之