對於閱兵大會，李申之原本沒有什麼特別的打算。
他只想在閱兵大會之上說幾句豪情狀語，好好地賞賜將士們一番。
而現在，局勢發生了新的變化，閱兵大會便有了新的含義——誇耀武力。
誇耀武力的閱兵儀式，也是老祖宗玩剩下的，尤其是在春秋時期，非常地流行。
那時候大家喜歡比紙面實力。
兩個國家準備打仗了，便把使者喊來，然後擺一擺自家有多少戰車，多少士兵，多少盔甲，讓對方知難而退。
甚至於還有兩軍對壘，已經上了戰場了，一面看見對方的戰車多，主動撤退的都有。
然而自從戰國之後，戰爭的模式一次次地突破了傳統的道德底線（這便是儒家所謂的‘禮崩樂壞’），這種紙面實力再無法決定一場戰爭的勝負，於是誇耀武力的事兒不僅變少了，還發生了根本性的轉變。
人們不僅不再誇耀武力，反倒不遺餘力地“示弱”。
透過示弱讓對方放鬆警惕，然後集中兵力直接偷家，一戰定勝負。
李申之搞的閱兵，是為了談判做準備，所以還是得誇耀武力。
但是在現有的作戰理念之下，擺出紙面實力顯然不足以震懾宋金兩國的使者。因為這就不需要擺，大宋的紙面實力始終在遼夏金之上，不需要擺出來。
他需要透過閱兵來讓宋金兩國的使者明白一個道理：若是宋金兩國野戰遭遇，金軍必敗。
經過李申之與張浚的商議，閱兵大會成了他們今後局勢的一個轉折點。
誇耀武力既是為了威懾金人，更是為了給趙構打氣。若是這個局能做好了，日後行事便會事半功倍。
將士們打了一場空前絕後的大勝仗，一場可以媲美曹操官渡之戰，孫劉赤壁之戰，謝玄淝水之戰的超級大逆轉。
將士們這麼出色，他們當文官的也不能拉胯，定要來個舌戰群儒，如張儀一般憑藉三寸不爛之色開疆拓土三千里。
正是閱兵大會有了新的意義，李申之才不得不上心，憑藉他後世的視角，全方位地改造宋人的閱兵大會。
在宋人的傳統中，閱兵大會更像是一場表演大會，亦或是全軍比武大會。相比較起來，與阿三的有更多的相似之處。
其實阿三的表演型閱兵也不是他們自創的，而是學的英國人，只不過融入了更多的民族特色罷了。
在老式的軍隊中，閱兵主要是為了表現軍人各項出色的軍事技能，進而演變成了軍事雜技。
而李申之卻知道，這樣的雜技表演雖然好看，但是卻缺少了軍隊最核心的氣質：殺氣。
縱觀咱們的閱兵儀式，越久遠的閱兵中，裝備越簡陋，卻殺氣越重。
即所謂的畫質越差，戰力越強。
不是說現在的軍隊戰鬥力不如以前，而是天下承平日久，現在的戰士們沒開過時的戰士殺敵數多。
現代的軍隊可以在所有方面超越開國時的先輩，唯獨殺人的經驗比不過。
這玩意根本練不出來，非得在戰場上經歷過幾次生死，才能孕育出眼神之中的殺氣，一種對生命既珍惜又漠視的態度，一種面對生死時的果決。
雜技最多哄一鬨外行，而唯有殺氣才能震懾住內行。
這次閱兵大會的主要觀眾是兩個人，完顏宗弼和趙鼎，他們剛好一個是外行，一個是內行。
若是搞一些花裡胡哨的雜耍，完顏宗弼只把這當笑話看一看，趙鼎卻會直呼威武。
而若是讓士兵們端著長槍踢著正步走過去，趙鼎會覺得索然無味，完顏宗弼必然會直呼內行。
將兩者融合在一起，其實也不難，讓雜耍和正步穿插進行便可。
只是李申之還有更