嬴宏可以不講規矩不顧及禮節，因為嬴宏是皇帝，而且是權力很大的皇帝，但身為人臣的童二十一和童二十二是要嚴格恪守禮節的。
當然了，嬴宏的賜封爵還是一如既往的不值錢。
嬴政的賜封爵一般都是帶有封邑的，要麼是一定面積的土地，要麼是一定戶數的人口，前朝每代也都是如此。
唯獨嬴宏的賜封爵既沒有附加土地也沒有附加人口，就是單純的封爵。
嬴宏封賜的爵位能帶來的就只有階級的躍遷和多四畝地產出的收益。
或許這也是為什麼會有那麼多的貴族、豪族、地主轉向投靠扶蘇的原因，因為嬴宏實在太吝嗇了，真是不似人君。
反正也要等著亞馬遜女王和扎德拉泰部落遺民重逢敘情，童二十一和童二十二就和嬴宏聊起了出使時的一些經歷。
比如大秦使團到達南秦王國時的所見所聞，路過托勒密國時所見托勒密國的民風以及現在的環境如何，利比亞戰爭打的怎麼樣了，北非現在的局勢，普布利烏斯·科爾內利烏斯·西庇阿的軍隊如何等等。
嬴宏對每件事都有回應“在觀察、研究大秦帝國之外的國家、邦國、部落的時候，要跳脫出主觀觀念，大秦帝國的發展是有些快了，你們一直都在學習，應該能夠清楚這些事情。”
“確實，小時候我們都在您的身邊，一直受您的教導，所以會覺得事物的變化、進展本就該如此，但隨著受您的教導越深刻，我們學習的越多，就越會感覺到大秦帝國在您的統治之下發展之快確實有些不可思議了。”不僅是童二十一這麼想，童氏、列氏，很多深究過歷史的人也都這麼覺得。
雖然中央教育部治下現在還沒有設專門的歷史科目，但歷史書籍是相當全的。
嬴宏也不在乎對自己的統治力的影響，歷史是什麼樣的就怎麼寫，歷史是怎麼發展的就怎麼闡述分析，把自己知道的全落了在紙上。
這就使得越來越多的人能夠根據比較客觀的歷史書籍做獨立思考了，就比如進一步懷疑嬴宏的身份。
現在大秦帝國內就有流傳著對嬴宏身世的猜測、解說的傳說故事，甚至在北平城內外最為盛行。
而且很多傳說故事都旨在證明嬴宏不是人。
當然了，這裡說的不是人並不是在罵嬴宏。
比如有些傳說故事就把嬴宏的身份合理的解釋成了天神降生，說嬴宏出生時滿天祥光，是掌管時間的神或者掌管知識力量的神或者掌管其他什麼的神降生到了嬴宏身上，說嬴宏現在是神格大於人格的非人。
還有更激進的傳說故事，說嬴宏的生母所懷的本身就是哪個神或者幾個神合一的投胎轉世。
這樣更激進的傳說故事旨在論證嬴宏並非嬴政所生，而是神投胎進了嬴宏生母的肚子裡，和嬴政沒多大關係，這種說法在舊燕地和舊趙地比較流行，估計其中也夾雜了不少對嬴政的仇恨。