所產生的實際效用和不斷改進利用，
與諸葛亮當年在漢中休士勸農時，開拓農田、興修水利、
發展生產的豐功偉績是分不開的。
在邊疆治理上，諸葛亮重新劃分行政區，增加郡的數量、
大力推進郡縣制，並透過將地方態度惡劣的豪強遷往成都的策略進一步削弱地方勢力。
同時，他還籠絡當地各民族首領以及大姓氏族，
許以特權協助蜀漢政權統治蜀地南部地區。他推行少數民族與漢族官吏交流制度，
增強蜀漢政權對南部地區的管理。
除此之外，諸葛亮還在少數民族地區推廣先進的漢族農業技術，
提高當地生活水平，並允許漢人前往少數民族地區生活。
另外，諸葛亮不僅尊重當地少數民族信仰，也利用當地人信奉鬼神的風俗，
宣揚封建君臣關係，強化蜀漢政權的正統性。
蜀漢西北部生活著氐、羌兩個民族。由於此處是蜀漢與曹魏的邊界之地，
諸葛亮希望與此處建立更有效的聯絡。為此，他實行以軍事鎮壓為主、
安撫為輔的邊疆治理政策。另外，他還透過重用氐、
羌民族中有較大威望的馬超和姜維兩位將軍來加強氐、羌民族與蜀漢的關係。
諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術趨向成熟的時代。
諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進行過刻苦的訓練，
能寫多種字型，篆書、八分、草書都寫得很出色。
南朝梁陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑（221年），
採金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……並是孔明書作風角處所。”
虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，
鑄一鼎，埋於漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。”
“先主章武二年（222年），於漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，
八分書又鑄一鼎於成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎於劍山口，
名劍山鼎。並小篆書，皆武侯跡。”“章武三年（223年）義作二鼎，
一與魯王，文曰：‘富貴昌，宜侯王。’；一與梁王，
文曰：‘大吉祥，宜公王。’並古隸書，高三尺，皆武侯跡。”
北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，
皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。南朝陶弘景，
距諸葛亮僅二百餘年時間，他的見聞和記述應是有事實依據的。
宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，
亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺蹟，必珍玩之”。
又說：“今御府所藏草書一：《遠涉帖》。”這說明到北宋末期（1119-1125年），
在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。
南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，
，！
今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。
諸葛亮在政務和軍事活動中，也常有練習書法。
《常德府志》記載：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內。
俗傳漢諸葛武侯滌墨於此寺，因名。”諸葛亮在常德一帶活動的時間，
是在赤壁大戰之後，戰事十分緊張頻繁，他卻不忘練習書法。
唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長於畫。”
張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷