其鮮明的趣味性讓它產生了強烈的新奇感，自然就會使人們去欣賞它，
進而樂於競相在遊戲中愉快地去創造它。
這是明顯的心理因素，是內因之一，它是“飛白書”長期盛傳的主觀原因。
2、帝王愛好，上行下效封建時代的帝王，在人們眼裡是一國之君，
萬物之尊。因而，其好惡不僅可以左右歷史的發展方向，
就連文藝潮流也會因之而受影響。《新唐書》記載，唐太宗作了一首並不高明的宮體詩，
欲叫虞世南和之，但被拒絕了。
當時，忠直博學的虞世南說“聖作誠工，但體非雅正，臣恐此詩一傳，天下風靡，
不敢奉詔”。原因就是“上之所好，下必有甚者”。
就是這種客觀影響，加上人們邀功請賞，討好上司的功利意識的驅動，
就會有人投帝王所好，以求有朝一日能夠飛黃騰達。
“飛白書”自漢發軔，三國就有魏文帝曹丕偶爾染指，隋煬帝也好此書，
其後唐太宗、唐高宗、唐中宗及武后、晉陽公主都傾心飛白，
時至宋代又有太宗、仁宗、仁宗皇后等遊心於此。
因此，在此期間“飛白書”得到空前發展，實屬正常。
3、文人詠頌，傳之遂廣
榜樣的力量是不言而喻的，名人效應自來就不可低估。
在研究“飛白書”時，筆者發現“飛白書”不僅在宮廷和書壇流行，
，！
其影響已經輻射到當時的文學界和美術界，
並且，有不少著名的文學大家為之吟詩作賦，給予高度評價。
如西晉的劉劭曾作《飛白勢》，南朝鮑照有《飛白書勢銘》
，南齊紀僧猛作《飛白賦》、三國吳人張弘寫過《飛白序勢》、
唐張懷瓘在《書斷》中附《飛白贊》一首，
唐代詩人岑文字有《奉述飛白書勢》律詩一首，歐陽修作過《仁宗御書飛白記》一篇，
蘇東坡有《文與可飛白贊》……這些詩詞文賦，雖文體不一，
但皆極盡賦、比、興之能事，極力描繪飛白之美。
以上作者皆是當時的文化名人，其影響必然寬泛而深遠。
就這樣，他們的吟詠便在一定程度上加強了“飛白書”的宣傳力度，
從而在客觀上讓“飛白書”不斷傳揚開來。
4、書家仿習，蔚然成風
由於好奇心的作用和上行下效以及文人詠頌的加速催化，
使得書家們的審美趣味出現趨同現象，再加上攀比心態的內在作用，
因而就導致了當時的書家們競相仿效，蔚然成風。
只要留意飛白書史，從前面所例飛白書家中即可印證。
因而，我們可以肯定地說，這種審美觀念的趨同和競相仿效的行動，
也使飛白書得到進一步發展。
飛白書因以上諸多因素的積極作用，就有了近兩千年的輝煌。
可是，我們發現，“飛白書”在北宋之前可謂代代相傳、風行於世，
但至南宋時卻無人用心於此。元明兩代只有一人愛好，清代的七人，
除了兩個關心和研究飛白書者，其他五人的所作所為已遠遠大不如前，
他們的身份地位及藝術造詣實在不敢與前人相提並論。
這就說明：“飛白書”實際上從南宋就已經走向衰敗，而最終被逐漸消解了。
為此，我們有必要弄清他的式微原因。
（二）“飛白書”的衰微原因
1、工藝性強、美學價值不高