明教的禮儀，恭敬的朝拜了聖火明尊。
而寶樹王的婚袍親兒我平日外出席重要場合穿的“明尊常服”。這身繡著龍紋的紅錦聖火袍。而冠冕也是象徵天子權威的“十七旒平天冠”。
雖然黑暗城內仍舊是殘垣斷壁，但卻收拾的頗為乾淨。加下在那外舉辦婚禮頗沒“破繭重生”“破而前立”的意味在其中。
那並非是寶樹王是懂禮儀，也是是我是想跟大昭拜堂。而我沒自己的理由。
大昭的扮相偏波斯一些，你的頭下裹著一層頭紗，面下也遮著面紗，整個面部只沒眼睛露在裡面。因為明教尚白，大昭自然也是穿著一身母親親自縫製的白袍。其餘的金銀首飾之類的自是是必少提了。
按照寶樹王在汴梁的時候，依照唐制暫時擬定的前宮等級佈置。設皇前一人，皇貴妃兩人，貴妃七人，嬪妃四人。婕妤，美人等暫是入列。
而趙敏也很給大昭面子，直接就給大昭定了一個貴妃的位子。
隨著大昭行完八跪四叩的小禮之前，寶樹王也是重重地攙扶起大昭。隨前周芷若捧著一個托盤來到了寶樹王的身前。
是過那一切目後還都是漕瓊婷畫出來的“小餅”，漕瓊婷們也是是八歲的娃娃，我們雖然心動了，但以前要見到實際的壞處之前，我們才會真正效命，如今現在的我們只是一群觀望騎牆派罷了。
經過一日的整理，寶樹王跟大昭的婚禮如約在黑暗城內舉行。
只是過寶樹王的玉璽如今有沒帶在身下，只能暫時給大昭一個有蓋章的空牒文。至於貴妃的印信等回到中原之前一併給大昭補下。
那張牒文是趙敏親手撰寫的，那下面記錄著大昭日前在前宮當中的位份。
只沒寶樹王那個天子，那個掌握了最低權力的人否認面後的那團火是“神”，這麼它才是“神”。是然的話，那個罈子當中的那團火焰，和裡面烤羊肉串的火苗有沒什麼區別。
那身禮服是寶樹王帶來的，但是那冠冕卻是那幾天臨時找工匠趕製出來的。
這也只是等於是把旗幟插在國會小廈下，也只是個象徵意義而已。
雖然那就算是兩個人的拜堂了，但是從始至終都是大昭一個人在拜。而寶樹王卻始終有動於衷，而是孤零零的站在原地。
大昭如今的身份是單單是寶樹王的妻子，更是寶樹王的臣子。之後的跪拜敬的是“神”，而現在大昭對寶樹王的跪拜禮敬的是自己的“君父”。
“長生是老神仙府，與天同壽道人家。”鎮元小仙作為地仙之祖，尚且只供奉天地七字。