哲學史
關於哲學史，其實並不複雜，首先就是本體論，所謂本體論，就是人類在探索這個世界，它到底是什麼？
我們來看古希臘的哲學，首先，美樂都的第一個哲學家泰勒斯認為，世界的本源是水，這樣的觀點無疑是值得雙切的，但是他第一次提出了世界本源的看法，也就是他認為世界的本源是水，這樣的對世界本源的探索，在中國也有。比如在古代春秋的時期，在，易經當中認為，一陰一陽是謂道，也就是說，古代的中國人認為，世界的本源是陰和陽，然後我們接著來看古希臘，後來的哲學家阿拉格希曼德和拉克，西米尼他們認為這個世界的本源是水土金木，或者是氣，我們認為這樣的觀點自然也是值，值得討論的，他正確與否，我們先不論，我們可以看出他們也同樣的是提出了世界本源的看法，中國的古代同時也有這樣的看法，我們知道我們有五行的說法，我們的五行是金木水火土，這也是我們中國人對世界本源的看法，然後我們接著來看古希臘哲學，這個時候就是巴門尼德，巴門尼德認為，這個世界，它是一個整體，這個整體是什麼樣的呢？它必然是不變的，因為這個世界它已經存在過無窮無盡的時間，所以所有的變化都已經變化過了，所以變化已經不存在了，能夠理解這段話嗎？就比如一壺水，你把它放在外面，無窮無盡的時間，那麼它還會，那個本來是熱水，你把它放了，無窮無盡的時間，那麼它還會降溫嗎？所以在巴門尼德看來，變化是不存在的，因為這個世界已經所有的變化都已經產生過了，所以後來他的學生知若，就提出了著名的詭辯論，叫做非死不動，所謂非死不動，是指射出機器的箭，它是不會動的，這是不是很荒誕？但是茲洛的認證確是非常的精彩的，我們現在來看他的論證，他說我們社素的去的見每一個時刻都在某一個地方，所以他每一個時刻都在禁止在某一個地方，既然它的每一時刻都是靜止的，那他當然就沒有動啊，你怎麼反駁他呢？，然後他還提出了另外的一個著名的論證，就是龜兔賽跑的故事，他說只要烏龜先跑去一段，那麼兔子就永遠追不上烏龜，他的論證也同樣非常的精彩，他說，當烏龜爬出去一段以後，兔子開始追她，當兔子追到，烏龜爬出去的一半以後，烏龜又向前爬出來一點，當兔子追到剩下的一半的時候，烏龜又向前爬出了一點，由此迴圈往復，因此，兔子是永遠追不上烏龜的，這顯然不符合事實，但是你如何反駁他呢？，對於茲洛的反駁，一直要到19世紀，數學的發展才有可能，也就是這個時候提出了有關集合的概念，以及極限的概念，這時候才有了，對付織落的工具，然後的話，古希臘還有其他的折些家，比如德姆克利特，赫拉克利特，畢達哥拉斯，德莫克利特認為，這個世界都是有一些微小的原子組成的，所以我們人類的祖先非常的有先見之明，現在哲學科學已經證明了，物質確實是由原子組成的，但是原子並不是不可分的，原子還可以分為質子，中子以及電子，而質子中子電子又可以分為夸克，至於夸克可不可以分，我想應該也可以吧，只是我們現在人類還沒有手段，可以把夸克給開啟，看看它裡面到底是什麼，因為它太小太小了，以致它比光它的波長還更小，所以沒有辦法看到它，然後畢達哥拉斯認為，世界的本源是數，這其實非常的深刻，如果世界的本源不是樹的話，為什麼牛頓的經典力學我們可以透過它的公式計算出海王星的位置呢？可以找出海王星呢？可以看出，畢達哥拉斯對於世界本源的看法還是很深刻的，注意！赫拉克利特，他認為，我們不能兩次踏進同一條河流，他的論證也很簡單，因為河水在流動，你後來踏進的那條河流，它裡面的水已經不是前面那條河流裡的水，所以我們兩次踏進的河流不是同一條河流，這裡強調了世界的運動，接下去，古希臘哲學就進入了，它的最高階段，它的代表人物就是兩位最偉大的哲學家