“搞清楚這些定義之後，再回頭看我們的很多深夜宇宙系列的人物，也許大家就能明白了。
比如王陽明、蘇軾、蘇轍等等，他們的人生也經歷了許多挫折和失敗。
像蘇軾，晚年都還被流放儋州，不像王安石一樣，安安穩穩在一個熟悉的地方安享晚年，明明更加顛簸流離，為什麼沒有太多人認為蘇軾的結局，也是一場悲劇呢？
每個人內心都會有不同的答案。
但我看來，定義歷史人物身上的悲劇色彩，要看一個人的核心需求有沒有得到滿足，或者說，主要矛盾有沒有得到解決。
王陽明一生追求‘道’之所在，所以求道就是王陽明的核心需求，他最終得道了，因此政治生涯是否完滿，就顯得不是那麼重要。
蘇軾也是一樣，他明明有做宰相的機會，卻是自己主動放棄，他更樂意去到地方任官，在湖光山色之中，擺上一方案桌，一邊欣賞自然風光，一邊為百姓做些實事，他最後也基本得償所願。
蘇轍呢？他的志向倒是和王安石有點類似，不過他步伐沒那麼大，而且在中樞的各個崗位上一步一個腳印，走得極其踏實，最終如願登上宰相之位，算是圓了自己的夢想，當然也不是悲劇。
可王安石不一樣。
新法就是王安石生活的重心，是他的信條，是他一輩子都在踐行的夢想。
所以大家會對王安石最終變法失敗，感到尤為惋惜，甚至會因此覺得王安石的人生，都充滿了灰暗色彩。
但要注意的是，我們可以說王安石人生中最大的理想——變法——以失敗告終，但卻不能因此否認王安石一生個人所取得的成就。
科學家愛迪生髮明白熾燈泡，失敗了1200次。有人譏諷他一事無成。愛迪生則說，我已經有了很大的成就，證明了1200種材料不適合做燈絲。
我想，王安石也一樣，明明是良法美意，為何走到最後，卻會新法變惡法，完全扭曲了本意，導致群起而反對，最終變法以失敗告終。
弄清楚這個問題，也許是王安石帶給後世人最大的教訓與意義。
雖然王安石政策的出發點都是好的，但好心也許會辦壞事，行政有一要義，即所行之事，必須要達到目的。
你不能說我的出發點是對的，就能在過程裡胡亂操作，若是因此導致他人的合法合理權益受到損害，那這個政策，也絕不能稱得上一個‘善’字。
任何一家公司的掌舵者尤其應該留心此問題。
但拋開變法，僅觀其人，宋太傅荊國王文公安石，其德量汪然若千頃陂，其氣節嶽然若萬仞之壁，其學術集九流之粹，其文章起八代之衰。其所設施之事功，適應於時代之要求而救其弊。
壯哉！”
…………
王安石的故事在電臺節目裡，至此告一段落了。
但它在網友們的心目中，卻遠遠沒到落幕的階段。
關於王安石是非功過的爭論，即便在節目播出後的好幾天之後，依然在各大論壇上，爭論不休。
王安石這人是好是壞？他的功績是功大於過還是瞎折騰？所謂新法到底是不是良法？在具體的基層操作層面，還有哪些提升空間等等。
比起詩詞文章，這些個現實主義的問題，更能激發人們的討論和爭吵慾望。
其中最經典的一個話題就是——
“王安石他懂個屁的新法，假如讓我來，一二三四五六七……”
在現實中我唯唯諾諾，在鍵盤上我叱吒風雲！
但熱度算是給徹底地吵起來了，配合上一首《臨江仙》，王安石的名字，也算是響徹了大江南北。
甚至那篇《傷仲永》，還得到了官方的認證，被搬上了