。不精通這些善工道理的人就成為了精通的人的資源。不崇拜這樣的師傅，不貪愛這樣資源，就算智者也會迷惑，但是自然有這樣做的妙處。
這裡主要是體現這樣一個道理，你沒有手藝知識就去學，有傳下來的手藝知識就組織人變成資源。如果不懂也不去學，懂了也不用，這樣的話，智者也就看不懂了。
這是為什麼呢？這就是它的妙處啊！那到底妙在哪裡呢？其實這裡強調的是合道無為，自由自在。求道者不追求善巧利慾”。
金有妙繼續說道：“第二十八章：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸於樸，樸散則為器。聖人用之，則為官長，故大制不割。
這裡的意思是說，知道了強大的雄，卻安於守住柔順的雌，這是天下的溪源，道的德就不會離失，能復歸於嬰兒般的開始。(這裡告訴大家，我本即淨，甘願守住清淨就能處下，合道就是德了)。
人總是爭理好勝，是自己知道有理有勝，如果能清淨到一無所有，就能如小溪自然處下，也能守住溪源初心迴歸。
知道什麼是陽，卻安於陰的地位，這是天下的法則，道的德就不會偏差，復歸於道的本處。(這段話是易理的道理，陽上陰下，陽動陰隨，這樣天下就可以化育運作，有了這個法則，道的德就不會偏差，能復歸於道本的無極。無極運作有和無，運作天下的陰和陽，這就是道以及符合道的德啊。
知道榮耀，卻安於被侮辱，這是天下空谷境界，能夠達到這個境界，道的德就足備了，復歸於道的質樸，樸散開來就是天下的器物了。
聖人能用道的這些德，就可以為百官之長，完善社會體制渾然天成，不會傷害到百姓。
馮妙元靜靜的聽著，漸漸躺在了金有妙的懷裡。忽然聽見有人喊她。
他們回頭一望，是馮秀珍走了過來，說道：“你在這裡啊，讓我好不容易找到你”。馮妙元說道：“找我做甚？”。馮秀珍說道：“二叔要回縣城，要帶你回去”。馮妙元一聽，回頭給金有妙說道：“有妙哥哥，那我先走了，你忙完了趕緊也回縣城吧”。走的時候，深情的望了金有妙一眼，一步三回頭的消失在地埂的轉彎處。
馮妙元來到金山學堂，馮玄真已經在學堂的門口等著她了。她上前接過馬的韁繩，默默的走在了前面。馮玄真摸了下馬的脊背，說道：“這馬體力還是不錯，上去坐前面吧”。馮妙元腳一蹬，坐了上去，馮玄真也就坐在了後面。馬兒漸漸駛出了村子……。
山間的蛙聲，依舊迴盪著，布穀鳥依舊時不時的鳴起。紫色的苜蓿花依舊點綴在綠色的山坡上。山坡上的人們依舊蹲臥在黃色的扁豆地裡。螞蚱的“吱吱”聲依舊此起彼伏。遠處波浪起伏的山頭上依舊飄影點點。那酸的掉牙的杏子依舊在心裡迴盪。滿山零灑的狗蹄花依舊在風裡搖擺。那靈動活潑的兔子依舊撞在心上。這個世界本沒有距離，我為何如此留戀，淚水從馮妙元的兩頰輕輕滑落，一篇篇關於道的經文，述說著她最後的堅強……。