應該為自己進行殊死的抵抗嗎？而是苟且偷生嗎？
所以我們回到前面，我說了中國的作家的問題，就是都沒有大的視角，可以說就是沒有什麼文化而已，只見樹木，不見森林，只看得到一小片東西，看不到大的東西，所以我認為生命還是應該由他莊嚴神聖的意義，不然的話，我們存在這個世間為了什麼呢？雖然這在存在主義者看來，這是一種虛妄。他認為，我們所有的一切都是沒有意義的，因為我們必將死去死去，以後一切它將不再存在，那麼我們的意義是什麼呢？
在我看來，我們的意義就是我們的存在，就是我們的當下，我們的當下應該追求什麼呢？這就是我們人生的一些根本性的東西，一些神聖的莊嚴的東西，比如追求清潔，也就是捷徑潔淨，沒有人會喜歡生活在骯髒的環境中，是吧？然後是安定安然，我覺得每一個人都希望自己生活在一種平靜幸福的狀態中，而不希望自己處於一種焦慮之中，當然，這些神聖莊嚴的東西，還有其他的，比如像親情，一份良好的親情，往往可以讓我們感到溫暖，感到我們的人生充滿了一種，被庇護的喜悅，當然還可以有正直和善良，我一向認為這兩種東西是我們人生的兩位護法，它可以保佑我們平安的度過此生，否則的話，你很容易陷入，罪惡的深淵，比如你沒有正直和善良，你去經商的話，你很可能就是一個奸商，這樣的話，你的人生很有可能就會戛然而止，在監獄裡面度過餘生，而一個正直和善良的人，首先他肯定沒有牢獄之災，而且一個正直和善良的人，我相信，如果堅持下去，它必然可以得到他想得到的東西，比如像金錢成功，這是他應得的，稍微解釋一下，比如一個正直善良的人，他開一個飯店，雖然一開始可能他的客人不太多，但是由於他的客人對他慢慢的瞭解，就知道這個人的飯店是非常的有良心的，所以人們對它的信任會非常的強，他的生意也就會越來越好，同樣的，這樣的道理可以推到一個大商人的身上，向黃光裕為什麼最終會倒黴呢？就是因為他不懂這個讀書太少，以為歪門邪道是正道，這就是他的問題，也是很多人的問題，所以我們可以發現，我們的人生還是有一些最底層的莊嚴神聖的，而不是像西方人說東方的社會是腐朽的，墮落的是沒有希望的，所以這些作家就專門書寫這些腐朽墮落這些黑暗這些苦難，如果中國社會只有這些，那麼中國人為什麼能夠成為世界第一民族呢？我不否認中國2000年社會的黑暗墮落，但是你也必須要去歌頌中國社會的堅韌頑強，在深淵裡面苦苦掙扎，努力生存的勇氣，這並不容易
所以如果要我來書寫我們的民族，那麼，我當然會書寫我們的苦難，我們的絕望，我們的黑暗，我們的墮落，這些是不可避免的，但是我更會書寫我們民族的堅韌，我們民族的勤勞，我們民族的節儉，我們的民族對後代的那種，不遺餘力的庇護和向上託舉的勇氣，每個家庭幾乎都是用所有的能力去為自己的孩子製造翅膀，這些東西難道不值得歌頌嗎？難道就只有像福貴那樣的那裡面一個又一個的死亡，一個又一個的苦難，然後讓人們在那種苦難中麻木，然後失去生命的光輝？不是這樣的，中華民族還是有很多值得讚揚的東西，我們的民族堅韌的在這個地球上生存著，繁衍著，我相信一個能夠持續在這個地球上存在5000年的民族，他肯定有不斷的自我更新的能力，有面對這個變化的世界的新的勇氣，它能夠不斷的更新自己的制度和文化，以使自己達到一種良好的狀態，我相信這一點，我也相信中華民族的精英分子也有，其他人也會在做這件事情，也就是讓我們的社會更為，優良更為公平正義，中華民族從來不缺捨生取義的人，當文天祥在忽必烈對他說，你只要投降，帝國的宰相就是你的戰士。文天祥拒絕了，他選擇了死亡，他寫下了人生自古誰無死，留取丹心照汗青，而清末的譚嗣同，也在可以逃跑的情況下，選