談談哲學史(2 / 6)

小說:李明軒上大學 作者:安可然

,柏拉圖和亞里士多德,柏拉圖提出了一個本質主義的觀點,他認為,世界的萬事萬物都有一個它的本源,這個本源就是理念,比如我們人有人的理念,樹有樹的理念,我們具體的人就是人的理念的現實化,這好像非常有道理,因此,在柏拉圖看來,世界是有本質的,它的本質就是各種不同的理念,而我們可以透過思念思考這些理念對這個世界進行,尋找它的真理,這是柏拉圖哲學的核心,而亞里士多德呢?他更注重一種現實性,所以,亞里士多德的著作,汗如深淵,非常的豐富,據說可以達到1000萬字,我不知道亞里士多德,他用什麼來保持他的文字,因為那時候沒有紙,都是用山羊皮嗎?亞里士多德在他的形而上學,裡面探索了,這個世界,它的本源,指出了這個世界的變化,以及他們的本質,之後便是古羅馬時期,古羅馬是一個軍事國家,因此哲學在那裡是並不重要的,所以古羅馬並沒有重要的哲學,然後是中世紀,中世紀是上帝的世紀,所有的一切都是服務於上帝,因此,中世紀的哲學也就是經驗哲學,其主要的代表是托馬斯阿奎納,還有奧斯汀安瑟倫,托馬斯阿奎納利用柏拉圖和亞里士多德的哲學知識,對上帝的存在進行了論證,從而使得基督教的上帝變得更有了哲學上的意義,而奧斯汀以一種真誠的,態度思考了上帝的存在,以及上帝的無限性,上帝的無所不能,從而使得基督教變得非常的深刻,以至於後來我們偉大的牛爵爺,也就是牛頓,他也不得不接受上帝是世界d1推動力的看法,等到笛卡爾的時候,哲學發生了一個轉折,deckard不關注世界的本源是什麼?,他關注的是我為什麼能夠認識這個世界,我眼中的世界是真實的嗎?這就是笛卡爾的我思故,我在,我為什麼能夠認識這個世界呢?,因為我看到了這個世界,因為我聽到了這個世界,但是笛卡爾指出,我們的視覺,我們的聽覺是不可靠的,比如有的人他就是色盲,他就看不到有些顏色,因此,他看到的世界和我們所看到的世界是不一樣的,那麼到底是他的世界是正確的還是你的世界是正確的呢?所以我們如何能夠認識這個世界呢?既然我們的視覺聽覺都不是一定正確的,這樣就進入了哲學的新的時期,從此,哲學就變成了兩個流派,一個是大陸的唯理論,一個是,英美的經驗論,大陸的唯理論的代表就是斯貝諾莎萊布尼茲,他們認為,真理就存在於我們的頭腦之中,我們只要經過嚴格的思維論證,就可以得到真理,比如我們可以認為世界它是沒有邊界的時間,它是無窮無盡的,我們可以認證,如果世界是有邊界的,那麼它的邊界之外是什麼呢?是不是很有道理?,既然世界是沒有邊界的,那麼它就應該有無窮無盡的,恆星存在,我們知道恆星是會發光的,因此應該有無窮無盡的光照到地球上,地球應該看到的光很明亮很明亮,但是現實是地球上的光看到的並不很明亮,這能夠理解嗎?因為有無窮無盡的辛星恆星,所以他們的光都會來到地球上,只是時間的長短而已,而地球這個宇宙已經存在了無窮無盡的時間,因此這些光都會來到地球上,因此它就應該會很亮很亮,但事實就不是很亮那麼,世界是有邊界的嗎?有還是沒有呢?然後在時間上我們可以想,如果時間是有開始的,那麼開始之前是什麼呢?如果時間是沒有開始的,也就是說無窮無盡的時間已經過去了,那麼也就應該所有的變化都已經發生過了,所以也就不應該存在變化,這是巴門尼德的論證的方法,但現實的世界,它是變化的,那麼這個時間是有開始還是沒有開始呢?,這就是所謂的二力必反,對於這些問題,我們暫時放一下,另外的一派哲學是英美的經驗論,它的代表哲學家是洛克和後面的大衛休默,洛克認為,我們的頭腦中並沒有先天的觀念,所有的一切知識都是來自於我們對這個世界的感知覺,他認為,我們的頭腦是一塊白板,所有的知識都是對客觀世界的感知形成的,比如我們看到

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