的過程當中，同樣的事情同樣的理由，我們無法確定，我們必然會實現他。所以我們就會處在一種焦灼和不安當中。這種焦灼和不安就會是我們生命的一種基本的狀態。這種狀態的強烈的程度會有變化，但是他總是會存在的，也就是說我們會處在一種焦灼和破案當中，但是有時候我們也許並不會感覺到他因為這種焦灼不安的程度它會變化有時候比如他是無度，有時候他只有一度，那麼我們所感覺到的情感就會有很大的變化。我們現在來具體的分析這種焦灼和不安。這種焦灼和不安應該是我們作為一種生命的底色。也就是說他就好像是我們生命的背景色。他是和我們的人生一起如影相隨的。他隨時隨地都跟隨著我們。這裡我們可以分析一下我們的。意識。我們可以發現我們的意。識它是一條河流。這是什麼意思呢？也就是說我們的意識它是一組碧藍和我們的人生所相隨的一種狀態。我們的意識它必然是存在的，它就像時間存在一樣，隨時隨地的相伴走。是哲學家伯格森所指出來的，他提出了我們的意識的狀態是一種綿延也就是說他總是在進行著一種持續的存在。這種存在就像一條河流。也就是所謂的意識流。因為博格森的這種學說由此產生了一種文學上的思潮，就是意識流文學。他產生了好幾個被稱為偉大的作家。像愛爾蘭的喬伊斯。他的在代表作品尤里西施就是一部意識流的開山之作。還有法國作家布魯斯特。他的作品追憶似水年華也是一部意識流的代表作。然後還有英國作家沃爾夫，他的作品大多數也是用意識流的寫法攜程的。另外還有美國作家福克拉，他的作品很多也帶有意識流的色彩。另外還有俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基。他是最早的，帶有意識流色彩的。作家。對人類的心理進行著深刻的細膩的描寫。但是在我看來，這些意識流作家的作品應該不如。現在。人類對他們的推崇那麼偉大。之所以他們現在的地位那麼高，是因為這些作品離我們的時代非常的近。使得我們無法對他們做出一種準確的判斷。就好像一座山峰，由於他離我的距離很近，那麼我就會覺得他非常的高大，如果當時間慢慢的變得遙遠，那麼他會慢慢的回到他應該所在的位置。在我看來一時沒有它並不是一種特別美好的東西。我們可以發現我們的意識流它是一種非常隨意的。並不具有一種特別的美感。它隨時隨地都在變化，甚至它的連續性，它的一種連貫性也有著極大的隨機。比如當我看到太陽的時候，我可能會想到太陽它是一個親和害在鉅變的一顆星體。當我轉過頭看見一棵樹的時候，這時候我心裡的思想馬上就會變化，我會看到這是一個法國梧桐。或者我會想到一些和他相關的，和自己在自己的過去所發生的事情。像我的話可能就會回想到曾經在讀書的年代，窗外的法國梧桐樹。所以可以發現這種意思的，他第一他是隨時在進行變化的。而且它並不必然具有美感。他往往顯得隨意拖沓。這樣的描寫，他是一種優秀的文學作品嗎？我覺得杯子的懷疑，對他推崇者說，這表現了我們人生一種最本質的狀態，最本質的一種東西。是的，我們可以認為我們的意識流是我們人生一種最本質的東西，它是我們人類一種最基礎的狀態。但是那又怎麼樣呢？這種隨意的拖沓的東西，是我們人生中最本質的嗎？我覺得並不是，我覺得我們的人生當中還是有更根本的東西。有更莊嚴的東西。比如我們的人生當中需要有理性。截至。需要有均衡。對稱。黃金分割。需要有恰當的節奏。我認為這些東西對於我們的人生更為重要。他是宇宙的法則，是人生的法則。和意識流並不是。前面的那些東西他更有美感，更是宇宙的法則。所以我想隨著時間慢慢的流逝，這些作品會慢慢的被認為是平庸的。至少喬伊斯和布魯斯特的作品會被認為是平庸的。佳伊斯的尤里西斯。它採用了一種帶有一種神秘色彩的東西和所謂的荷馬史詩的奧德修斯進行一組對應。我覺得這是一種非常的沒有意義的東西。這隻