他五根而言，山河大地即起，山河大地就是心，音聲靜寂即起，音聲靜寂就是心，酸甜苦辣即起，酸甜苦辣就是心，沁爽香臭即起，沁爽香臭就是心，疼痛舒癢即起，疼痛舒癢就是心，此種你就懷疑不是心，那是因為你認為在外，稱為外塵。我們把它們統稱為分別心吧，這何有差別呢？不管內塵外塵，都是此分別的識心妄立。即說，分別心即起，我和我的世界就內外圓融的體現了出來。故說，不存在境外的心，亦不錯在心外的境”。
金有妙繼續問但：“如此這般，煩惱憤怒，情痴愛怨的內塵和山河大地，鳥獸蟲聲的外塵並不差別，可是這樣的分別心是如何升起的呢？”。
般伽彌陀答道：“我復問你，你的憤怒情愛是如何升起？”。金有妙回答道：“憤怒源於我認為，情愛亦源於我認為”。般伽彌陀答道：“山河大地，鳥獸蟲聲，亦復如此”。
金有妙繼續問道：“即說分別心源於我認為，我何以有認為？”。般伽彌陀答道：“我復問你，你以何種想認為別人不對而起憤怒？”。金有妙回答道：“這源於尋因逐本的理解”。般伽彌陀說道：“世界山河大地的此種認為亦復如是，就源於你尋因逐本的理解”。
金有妙繼續問道：“科學，物理，化學，都是尋因逐本的理解啊，可它們開創了豐富的物質生活，這有什麼不對嗎？”。
般伽彌陀答道：“理本身就是菩提性然，並無不對，沒有不對，就不會有對，但是因解而妄立的我認為，給人帶來煩惱愛怨，執相貪著，就成了苦的根源了。故解決苦的果子，逆推上去，也要從理解處下手，才能跳出我認為的執想拉扯”。
問：比方說吧，我正在恐懼中，如何解？
金有妙繼續問道：“愛情我當如何理解，才能不被婚姻和淫慾所累，世間人多以此為本，雖然各有各的解，但是大家都在此苦難貪求中輪迴”。
般伽彌陀答道：“理解都是方便智，如果不起一切分別心，那自然就不需要理解了，故不婚不愛最究竟。觀世間人以情愛立本，那麼這就需要多層次的理解，一者，先理解情愛。二者，再理解家庭。三者，有了家庭就有了孩子，次理解孩子。如此三層，情痴所帶來的苦也就沒有了”。金有妙聽完，心生歡喜。