第36章 寬良擔任蠶架總制,妙元開導秀蓮寬心(2 / 2)

小說:迷霧全攻略 作者:盧世鋒

為千百河谷的統帥。

因此“聖人”要領導人民,必須心口一致地對人民表示謙下;要成為人民的表率,必須把自己的利益放在他們的後面。

所以,有道的人雖然地位居於人民之上,而人民並不感到負擔沉重;居於人民之前,而人民並不感到受害。天下的人民都樂意推戴而不厭棄。因為他不與人相爭,所以天下就沒有人能和他相爭了。”

金有妙繼續說道:“道德經第六十七章:天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫!我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣!夫慈,以戰則勝,以守則固,天將救之,以慈衛之。

這裡的意思是說,天下人都說,“道”太廣大了,大到不像任何具體的東西。也正因為它的大,所以才不像任何具體的東西。如果它像一種具體的事物的話,那麼它就經久趨於細小而不是道了。

我有三種寶貝,是應當永遠持有珍重的:第一是慈愛,第二是儉樸,第三就是不敢居於天下人的前面。有了慈愛,所以能勇武;有了簡樸,所以能寬廣;不敢居於天下人之先,所以能成為萬物的首長。

現在丟棄了慈愛而追求勇武;丟棄了儉嗇而追求寬廣;捨棄退讓而追求爭先,結果是走向死亡。

慈愛,用來征戰就能夠勝利,用來守衛就會堅固。天將救助誰,就會用慈愛來保護它。”

金有妙繼續說道:“道德經六十八章:善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

這裡的意思是說,善於帶兵打仗的將帥,不崇尚勇武;善於打仗作戰的人,不會輕易被激怒;善於勝敵的人,不與敵人正面衝突;善於用人的人,對人總是表示謙下。

這叫作不與人爭的“德”,這叫作運用別人的能力,這叫作符合自然的道理,是古代德的準則。”

金有妙繼續說道:“道德經第六十九章:用兵有言:“吾不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺。”是謂行無行,攘無臂;扔無敵;執無兵。禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

這裡的意思是說,用兵的人曾經這樣說:“我不敢主動進犯,而採取守勢;不敢前進一步,而寧可後退一尺。”。

這就是說,雖然有陣勢,卻像沒有陣勢可擺一樣;雖然要奮臂,卻像沒有臂膀可舉一樣;雖然面臨敵人,卻像沒有敵人可打一樣;雖然有兵器,卻像沒有兵器可持握一樣。

禍患再沒有比輕敵更大的了,輕敵幾乎喪失了我的“三寶”。所以,當兩軍實力相當的時候,懷有慈悲憐憫之心的一方能獲得勝利。”

金有妙繼續說道:“道德經第七十章:吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。

這裡的意思是說,我的話很容易懂,很容易實行。可是天下卻沒有人懂得我的話,沒有人照著去實行。

說話是有宗旨的,做事是有根據的。可正是由於人們不理解這個道理,所以不瞭解我說的道。

懂得我的人很少,能取法於我的人就更難得了。所以有道的人總是外表穿著粗布衣服,而懷裡卻揣著美玉。”

馮妙元他們這麼聊著天,不知不覺的就澆完了分給他們的任務。

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