第84章 國昌明國逢戰事,有妙聽法覺明院(1 / 3)

小說:迷霧中的曙光 作者:盧世鋒

馮妙元回妙贊國後,白展堂關鍵部署,命侯耀虎節制土川走廊與西域兵馬,且令妙贊國徵新兵赴丹連馬場,王上道守平,選派道國昌前往。

道國昌權衡距離,因夏口鎮路途遙遠且補給難,就率新兵出西涼鎮,入遊人草原抄近路,未料危機重重。遊人熟知草原且剽悍好鬥,其軍一入草原,即遭圍堵,遭遇戰爆發,明國與遊人戰爭開啟。

妙贊國老將李龍,於明國威鎮聞信,即率軍東出。他雖知遊人難敵,但為護國安土,毅然赴戰。明國國王明贊耶,靠妙贊國得位,明國本就受妙贊國控制,他聞戰起,便心懷私念,為儲存自己的實力,令主力按兵不動,託辭待援,實欲坐觀其成敗,以圖漁利。

戰場硝煙瀰漫,喊殺聲震耳欲聾。李龍指揮,士兵奮勇,然遊人依草原優勢,騎馬射箭或近身搏鬥,攻擊如潮,明國軍隊深陷苦戰,難破僵局,李龍竭力亦無果。

侯耀虎就從涼國出兵,鑑正面之艱難,他定迂迴之策,率精銳深入草原。他們穿過草叢、渡過急流,歷艱難險阻,終突襲遊人後方。遊人不備,陣腳大亂而東逃。侯耀虎緊追殲敵,扭轉戰局。

道國昌遇襲,初有點慌亂,後遇到李龍將軍,鎮定指揮新兵抵抗。其身先士卒,鼓舞士氣,新兵憑頑強意志與有效指揮,穩陣腳與遊人死戰,亦有阻礙殺傷。

侯耀虎破局,李龍將軍和道國昌即率兵反擊,兩軍配合,夾擊遊人,展開圍剿。侯耀虎突破僵局,如利刃插入遊人後防。李龍將軍迅速抓住戰機,率兵勇猛反擊。道國昌將新兵分組,呈扇形包抄遊人,自領精銳直搗核心。新兵雖缺經驗,卻熱血滿腔,隨其高呼口號,堅定衝向敵人。

侯耀虎部隊於側後以騎射襲擾,箭如蝗雨射向遊人,令其難顧正面。兩軍漸近遊人,戰鬥白熱化。刀光劍影交錯,金屬撞擊聲不斷。道國昌身先士卒,長刀揮舞,血霧飛濺,激勵新兵。新兵或挺長槍刺敵,或舉盾牌御攻,伺機施以致命一擊。

侯耀虎精銳完成側攻後,從兩翼切入,與道國昌部緊密夾擊。遊人深陷絕境,陣腳大亂,倉皇逃竄。兩軍緊追殘敵,直至遊人反抗之力盡滅,草原方漸歸平靜,唯餘戰後狼藉血腥。

此役明國慘勝,土川走廊與西域得保,然士兵傷亡眾多。戰後,明國反思,白展堂強化軍事訓練與情報收集。候耀虎知道明國國王明贊耶的小心思,又無可奈何,畢竟政治的東西不由他管,侯耀虎因卓越表現受嘉獎,道國昌因臨危不亂得賞識提拔,與候明輝一起駐守丹連馬場。

此一戰,暴露了明國國王欲打算藉助諸夏勢力統一草原,然後脫離諸夏的野心,王上道守平以和親的名義,撤了其女兒明桑格駐守掖展城的職位,嫁給了道守平的老三道國海,掖展城交給了道國昌防守。

金有妙還是在覺明院聽法。金有妙問道:“離相的我的靈本真相,稱呼“見”“覺”“菩提”“道”“如來”“自性”“本心”“妙心”等,為何同樣的東西要名如此多的名字?”。

般伽彌陀答道:“一切見聞覺知,並山河大地,男女禽獸都是業障,說有實無,了無所得。實則是那個被障的淨妙明體有自照之性故妄成種種形,我的身體亦復如是,那個淨妙明體才是我真,是名“菩提”或者“道”。

如此自照之性,性覺妙明,即障即現,當用當有,故說妙覺如來,故亦名如來。至於“覺”“見”等名,是菩提妙明發用時就能明瞭它。比如有人忽然喊你,你應急“啊”了一聲,那就是“覺”,名之為了菩提真性。又比如一個酸杏子你咬了一口,應急“啊”了一聲,那就是“見”,名之為了菩提真性。

這兩個例子當中,如果離開了聲音和味道,那麼你的那個“覺見”之性也就找不到了,故說“見見之時,見非是見,見猶離見,見不能及”。不管是覺還是見

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