經言，兵者，不祥之物，國家用兵，需謹慎從事。雲夢國連續幾年的戰爭，讓國家陷入了空前的危機。首先，昌米國為了應對雲夢國窮兵黷武的威脅，和東北邊的雙夏國，以及東邊的吳興國，和越興國達成了四國結盟。
話說南支夏河流過夏谷走廊以後，就進入了吳興國，夏河在吳興國的福慧村流入不平洋。吳興國南邊有山，叫會積山，東西綿延八百公里，向東延伸，直到海邊。山上有吳江發源在此，向北注入夏河，在注入口有大城名夏京城，這裡水量充沛，種業灌溉發達，陶瓷業及其精美。和西邊的昌米國，並稱為華夏瓷王。這兩個國家的陶瓷甚至遠銷西域。夏京城也是極其繁華的。從夏京城東去三百公里，就是福慧村。這是一個夏河入海口長年沖積而成的半島村落。
福慧村是因為有一個傳說，說有帝師成於此處，兼福兼慧而得名。村裡夏河三角洲耕業發達。吳興國和漢川國，妙贊國，都是以道治道，貫穿很徹底的國家，這福慧村有福慧明道堂，吳興國的明道堂就相當於妙贊國的學堂。明道堂裡也教航海技術，主要跑船把絲綢和陶瓷運往不平洋的東大陸。
在會積山的南邊，是越興國，越興國裡有一條江從會積山流出，直接注入了不平洋。這條河叫做越江。越興國的國城，就在這越江的臨江北面的高臺平地處。屬於依山傍水的大城。這裡水稻種植髮達，桑蠶業也很發達，貨物主要走海路運往不平洋的東大陸。
話說去往不平往東大陸的航海路，都是沿著海岸線一直北上，差不多到臨海國的時候水路會結冰，船再沿著冰線東進，一年以後就到了東大陸，這是一個極其漫長的旅行。臨海國如果向北能躲過遊人巡邏，北上三千公里，有一座通往東大陸的天然冰橋，也能到達東大陸。所以好多吳興國和越興國的擺船人把貨物拉到這裡，就直接交給臨海國北上押鏢的隊伍了。這鏢運費可不低。
所以，瓷器到了東大陸，價格很貴。這裡有從陸中海沿岸搬過來的油柏人控制著瓷器的價格。東大陸的人們，都在油柏人編造的故事裡，被油柏人經濟奴役著，生活過的很是悽慘。
回頭再說這雲夢國，其次，它又和漢川國關係不和，又讓自己壓力空前倍增。雲夢國為了緩解這種壓力，把太子熊真，放在漢川國的國城漢陽城成長。其實作為質子，以兌現自己不再用兵的承諾。質子漢陽城的生活，暫且不表。
金有妙又聽了上師講了法。他問道：“言說菩提自性，妙幻一切真，即見即成，若見非真，何以能見？此皆是我以及眾生之見，故此真即我，亦是一切眾生。如此這般，我能不能這樣理解，有我遍滿十方一切處，不生不滅，可以變幻種種形，如此理解可否？”。
般伽彌陀說道：“你所問言，就如同說有佛遍滿十方，不生不滅，只是把佛改成了我，沒有區別，此種說法即外道言，何以故？聖佛言世間一切，皆道法自然或者一佛明發，只是告訴大家一切產生的本因，非取世間粗相，亦非告訴大家此本因就是這個有思有想的我。你把菩提真如道體人格化，這是住我住相之言，故為外道種智。實際上本此無住，建立世界以及一切眾生，諸法無我”。
金有妙問道：“即說一切為本此無住建立世界眾生，此本又是眾生本，是眾生情想又立非情非想，而建立世界眾生十二類。那我說此本就是“我”遍滿十方，這有什麼區別嗎？”。
般伽彌陀說道：“我這個詞產生於人類固化的思辨妄認。用此固化妄認測弄無上菩提，無有是處。然窮達究竟智，證契菩提自性，如來妙本之正遍見，與諸佛菩薩等覺，又不得不利用人類的語言思辨。世人若不能脫離“我”相，可以暫時這麼去理解，世間一切，見障即見我，了障顯真性，即說是佛性，此性於妙無勢有中顯一切我，非是有我或者有佛遍滿十方幻成種種形”。你