第16章 元探親良蓮爭吵,妙解經苜蓿撲蝶(2 / 3)

小說:迷霧追蹤星空 作者:盧世鋒

,是一種不善,比如世人說的愛情,所以愛情給人帶來的是痛苦,無慾合道的愛,就是靈魂的伴侶了,往而無咎)。

有和無互相轉換,難與易互相成就,長與短因比較而有,高與下互相依存,音樂和聲唱互相配合,前與後互相伴隨,這是自然的常理。(這裡強調世界在人們用二元對立的名相建立的理解中成就,若有人二元不再對立,思維時時互相轉換思考,能取中道就是合道了)。

所以聖人依附道的“無”為而做事,這裡的無為說的是居無而為,無中起用。實行沒有語言的教化,萬物依靠它自然生長而不被辭退和干涉(這裡要強調一點,是萬物的慾望成就了諸彼不辭,並不是道捨不得萬物而不辭萬物,說明道是一種圓滿的施捨,當用當有)。

養育但是不會佔有,做事但是不會炫耀,這裡做事也包括人們品行的教化和社會制度的安排。功成了也不認為是自己的功勞,正是因為不自居功,所以功勞不會消失,成就萬物。(這裡強調無心之心才能證道,傳道。沒有成就才是最大的成就,何以故?因為道就是這樣的特點)”。

馮妙元聽完以後說道:“道就是無私的施捨和圓滿的包容對吧?”。

金有妙說道:“嗯,是道以眾生欲,成就了道的一切有,即欲即有,從來不吝嗇,也不佔有,也不恃傲”。

馮妙元問道:“眾生有欲我能理解,畢竟有食色的要求。但是眾生哪裡來的呢?”。

金有妙說道:“只因覺明性然的一念無明,你如果現在就能不吝嗇,不佔有,不恃傲,即覺“明性道體”為自己。圓滿世間一切有,亦是一切本自在”。

馮妙元說道:“覺明性然,就是道無慾妙為的本質吧”。金有妙說道:“是噠”。

金妙元繼續問道:“那麼第三章呢?”。

金有妙說道:“不尚賢,使民不爭,不貴難得之貨,使民不為盜﹔不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

這裡的意思是說,不推崇賢能的人,人就不會爭名利。(這裡強調賢聖的人,不會顯山露水而讓人產生渴求的慾望,但教化如春風行於世間,萬物覺醒,人們依然不知道他的存在,體現了道隱無名)。

不會看重稀有之物,人就不會去偷盜,不顯露引起貪慾的東西,人的心性就不會擾亂。(這裡強調聖人不會因物的差別而立稀有,合入大道的平等,這樣眾生也不去偷盜了,也不會有貪慾了)。

所以說聖人治世教化,使心不起貪執爭取的妄念,每天只需要吃飽穿暖,弱化被人設定的堅固概念,只需要增強體魄,使人處於沒有知限,沒有欲限的自在境界中,(這幾句話強調了知識和慾望為世界成形的根本,也是眾生苦難的根本。這樣,人本自由的道性就變成了不自由,人們被各種妄念纏縛,皆是被別人所騙的原因,聖人的教化只需要吃飽穿暖)。那些想利用別人的所謂智者就不敢恣意妄為了。(這裡的思想主要能體現如今的資本家為什麼如此膽大妄為的原因,就是人們因累劫的無明而升起的貪執,讓資本家有恃無恐,是自己聯合資本家把自己騙入苦難的絕境) 。

這就是道的作用,也就是無的妙用啊,如此這般,世界沒有不能治理的。(這裡強調道本是無慾自由的,聖人合道的治理教化,世界就沒有不能治理的了)”。

馮妙元聽完問道:“道就是隱藏的,平等的,無慾無為的,也就是我們的眼耳鼻舌身意,性然妙成,對吧?有妙哥哥”。金有妙說道:“嗯,是噠”。

馮妙元繼續問道:“自己主觀的知見和認知讓自己變得狹隘,才產生了苦難,人們怎麼解決這個問題呢?比如仇恨和情痴?”。

金有妙說道:“以道馭

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