要記住，此真如妙性脫離一切佛人我眾生之相，獨立不改，清淨不染，有障即明，因明說心，心了成緣，緣起性空，了無所得。故你不能把此得我之論作為修道的正見”。
金有妙繼續問道：“如此這般緣起性空，那人死後什麼也沒有了，此性空的如來妙本道法何能生生不息，又使眾生執持世界久久相續呢？”。
般伽彌陀說道：“此皆是眾生不知菩提妙性為我靈本，故而顛倒妄想，自做自受，非菩提咎，若有人言說修行真處能見我生生世世，亦為外道見，何以故？見道即見清淨，何來生生世世？此亦是得我之論，非正等覺”。
金有妙繼續問道：“啟請上師，那人死後有啥呢？”般伽彌陀說道：“人死後什麼也沒有”。金有妙問道：“那怎麼說“自性見體”不生不滅？”。
般伽彌陀說道：“眾生見生，遞想為種，即說識情為垢，納想為胎，你現在所見所想，皆是胎中遞想成就的，非有你的本體，本來就沒有你，死後怎麼會有個啥呢？”。
金有妙問道：“那自性見體難道說不是我的靈性根本嗎？”。般伽彌陀說道：“它是你的靈性根本，但此菩提妙心根本，妙空勢有，此種勢有非是誰的，只是一種覺明功性。怎麼會有一個你立出來呢？故人死後什麼也沒有”。
金有妙繼續問道：“那怎麼說眾生循業流轉呢，難道我死後沒有業了嗎？”。
般伽彌陀說道：“感業見生，納想為胎，此虛妄業想的傳遞，以歷沙劫，非你唯造，情胎納想見生，受者是你，若有人感業又生，受者是子孫，無窮無盡。故你死後，什麼也沒有。你若今生造惡業，定有同業情想糾纏的父母受此報果，納想成胎，又成命體。此命已非你所說“我”。但受此惡果的命體所見業報，有你生前所造者，即說輪轉”。
金有妙繼續問道：“如此報果的命體，什麼樣的見生地獄？”。
般伽彌陀說道：“情痴怨重的，就如同人流淚或者男女二根流液，水必下沉。會被地獄眾生感召見生。
金有妙問道：“即說本來就沒有我，是遞想為種。那現在問話吃飯做事的不就是我嗎？我實不能明白沒有我的妙明覺性”。
般伽彌陀說道：“世人皆是虛妄相想有個“我”存在，其實人們只在當下的一念當中活著，是行陰遮蔽了本覺妙明，故世人有此虛妄相想。念動的方向不同，世人的軌跡方向不同，善念導善行，惡念導惡行，若你能導念入無，即入當下本覺真心，就能發現你活於當下一念當中”。
金有妙繼續問道：“人因何有念？”。般伽彌陀說道：“本覺真心，性覺妙明，妄為明覺，此因明發的覺就是念了。其實念即覺，恆真是一，它是心力，或者業力的根本推動力。慾望，貪求等都由此心力推動。識心相想雖然虛妄，但它引導著念動的方向。故世人不生邪見，不行邪道，往而無咎，不會有冤情債主被感召，無因不受果”。金有妙聽完，心生歡喜。