第83章 雲昭君領軍西征,有妙參悟妙蓮花(2 / 2)

小說:迷霧地球app 作者:盧世鋒

因曾經的業障成為現在的自己,即說受報,無量劫中,不管業障誰造,受者是自己,皆是執此生死妄見。報地同分,大家一起受報,六道別居”。

金有妙繼續問道:“那麼我當下不執生死妄見,為何就能出離輪迴?我的身體還是要死的呀?”。

般伽彌陀答道:“輪迴即名生死妄見,生死妄見即名輪迴,世人此妄堅固,故成報果,輪轉不能出離。然實際非有報果,是名報果,滅此妄見,即見是真,非是是真,是名為真,不動不失,清淨不染,是名出輪迴。所以,你所認為的生和死就是妄見,你不妄見,有沒有生死,身體只是個幻相”。

金有妙繼續問道:“如此這般,則生死當下即離,眾生為何心甘情願受此果報?”。

般伽彌陀答道:“迷認生死,執與不執,只在一念之間,然世人執此生死兩端,生有父母,死留子孫,苦累一生,殊不知生從業轉,死後隨業。何有父母子孫,皆是業感見生,業感見死。並世間一切見聞覺知,都是菩提妙明心,業障蔽現,何有可貪呢?世人迷障而貪,又造種種業,殊不知清淨菩提,才是業障的實相根本,非生非死,為我性然,清淨本然。若世人迷障,就不可能有出離”。

金有妙繼續問道:“如此這般,有上學人說學佛就是了因果,聽起來就是這樣吧?”。

般伽彌陀答道:“即說了因果,沒說修因果,你當仔細思維這其中的差別,今天父母子孫皆是因果,即了,就沒有障礙,則心無掛礙,亦了生死,心無恐懼,是名見道,亦名出離輪迴。業障現前,凡人很難自持,比如生老病死愛怨等,世人當提前下功夫”。

金有妙繼續問道:“即說妙覺如來,專注當下即見,如觀音妙觀自在。觀照念頭,亦要先專住當下,念頭升處,即是菩提妙處。又說清淨人得道真處,執心不起,不住即真,此兩者有何不同?”。

般伽彌陀答道:“不住相,是因明瞭處處覺在,故能見妄顯諸真而不住一法。一切妙覺明在,為我本定不失,即唸佛三昧,這是開悟人的功夫。你若還不明白菩提妙明定本,談執心不起,不住即真,那只是語言,不能夠處處行如來本定,故說,在明白的路上需要住念觀修,觀念即觀定,而後念起不隨,明瞭它就如同明瞭水流從我身邊流過一樣,我覺性恆定不動。剛悟道的人可以住聲音而修,即耳根圓通法門”。

金有妙繼續問道:“即說無所住是開悟人的功夫,有明悟者言,無證無修,明白即是,那還需要功夫嗎?”。

般伽彌陀答道:“我先問你,你已經明白了“一切所見,若執心不起,皆性本然,非是山河大地等有為相,不住即真”這樣的道理,你還喜歡美色嗎?別人罵你,甚至打你,你還生氣嗎?”。

金有念回答道:“執心擾亂,還不能做到如此”。般伽彌陀說道:“所以說,修行真處,或者說了法我二空的本定之人,才能做到不住即真,即與離二相俱非,這是功夫”。

金有妙又問道:“如此這般,我感覺直接唸佛號不就更加契道嗎?為何還要明悟如來妙本常住真心?”。

般伽彌陀答道:“若有唸佛人能直接契入本心,那自然是很上乘的。但是,好多唸佛人不明如來本心,執識心思續亂跑而念,就不能契道了。這就如同打坐的人不知道為什麼而打坐一個道理。故說,不管唸佛還是打坐,皆以明理為基礎”。

金有妙繼續問道:“老人,不識字的人不能明理,唸佛如何做到契入本心?”。

般伽彌陀答道:“找一個懂的淨土法門導師,聽師傅話就行。如果沒有師傅帶,常思“老實唸佛”,即是明理”。金有妙聽要,殊勝感嘆。

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