法。他問道：“怎麼才算大涅盤的圓滿得道者？”。
般伽彌陀講道：“你以及你的身體，是妙空覺明性然圓成，此性可名為“見”。此見與身合即為我真。雖然其明見有六，實合身為我唯一，非身非見，是名為見。若無所見，亦無我身。此見真體即為大涅盤。此見體，見味合身舌，見聲合身耳，見色合身眼，見氣合身鼻，見受合身身，見知合身意。若離見，何以為身？然未有離身失見者，比如睡著了捨身忘身，亦能有見，即為大涅盤境”。
金有妙問道：“我實明此見離身離塵，若此即大涅盤，那麼證入大涅盤的諸佛的見就是眾生見了吧？”。般伽彌陀說道：“是的”。
金有妙問道：“如是這樣，世間一切生命根塵皆諸佛妙幻發明，是諸佛所見。這樣的話，佛有正遍見，我見即是佛見，為什麼我沒有正遍見呢？”。
般伽彌陀說道：“諸佛示現大涅盤，即與此妙明見體合一，世間一切即成一佛發明。諸佛雖無數，但涅盤境界恆見是一，是名如來，即說如來法身，為一切生命本。也就是說，眾生都是此真心妙見是一，有自照之能，因業識障蔽照己而有差殊，名我名他，故凡人失此正遍見。實際此如來妙本道體從未生，談何死？”。 金有妙問道：“在娑婆世界，釋迦牟尼佛陀示現進入涅盤，那也就是說，娑婆世界的一切，釋迦牟尼佛陀都明瞭，或者說釋迦牟尼發明，對嗎？”。般伽彌陀說道：“是的，空間以及一切三界六道皆如來一佛發明，如來佛即稱釋迦牟尼佛陀”。
金有妙又問道：“那如來的此見體為什麼有常樂我淨呢？”。般伽彌陀說道：“如來是名，名其妙幻一切真，實見恆一不動，取不來不去，不生不滅之義，故說常。此見正遍無慾，故說樂。此見唯一恆真世尊，故說我。此見不染相，故說淨”。
金有妙又問道：“既然大涅盤境與如來妙本見體合一，不動不滅，為我真精本未生，更談不上死，非是果報地。這樣的話，說諸佛執持佛國國土不就矛盾了嗎？”。
般伽彌陀說道：“說大涅盤境，是諸佛示現大涅盤，就是不妄認一切識種。徹底脫離生死的妄認。不執心妄認，並不是說一定就沒有了身心。諸佛菩薩以身心為能施，即說執持諸佛國世界。但諸佛菩薩不住於相，故亦沒有能施之身心，亦無受施之眾生，故不生住相佈施。就算報果有身心，亦不昧因果而不住色受想行識，能觀五蘊六塵及六根，以及世間一切變化緣為妙空自在，不失妙本而能得大自在。眾生遺失真性而迷心輪轉”。金有妙聽完，很是殊勝。