心的本來樣子”。
馮妙元問道：“我心因何映入我現在所觀一切所明境界？”。
般伽彌陀回答道：“此皆是累劫以來前塵留礙，這就如同你見過一個泥人，你妄認泥人在，若泥人破碎，你還會說泥人在，道理一樣。既然泥人已經破碎，難道在的不是你的心嗎？同理推之，泥人不破碎，在的還是你的心，非泥人真在，何以故？因為給你製造泥人的一切緣，你即能造出泥人。同理，身體亦為你心所造，並世間一切，皆是心了成緣，而後七大緣聚成種種相”。
馮妙元問道：“此種種識障，我怎麼能夠去掉，而了我真貌呢？”。
般伽彌陀說道：“你若不妄認，當下即真啊！故說妙幻一切真。真如道體，本自恆在，非是有，亦非是無，清淨恆在湛明，覺明之性永不中斷，眾生觀者有差別，真如妙體，本無差別。就如同你和猴子觀察水中的月亮，貓觀察鏡中的自己一樣。你見到的是水體和鏡子。而猴子和貓見到的是月亮和另一隻貓”。
般伽彌陀繼續說道：“你能見聞覺知到識障，也不是因為識。何以故？若沒有我本恆在，識何能映？故見聞覺知，皆是我真，非是山河大地，酸甜苦辣一切有為相。若有人念即無念，有還同無，則明白即如是了”。
般伽彌陀繼續說道：“故說，識種在無明中成就，無心之心，即為你真。此真離一切相，性一切心而成一切法。世人依法妄說因緣性，諸法因緣生，皆是虛妄，不了真我故。故佛祖言說‘知見無見，斯即涅盤’。”
金有妙問道：“此真我與聖言如來法身可有差別？即說諸法虛妄，何稱法身？”。
般伽彌陀說道：“此真即名如來法身，若問諸法虛妄，何以名法身者？世間一切因緣和合變化，本因雖一，但助因總有它的來龍去脈，此來龍去脈稱為法性，性者，為心自發，故心才是變化的根本，而成種種因緣。為了其因緣而立種種法，實非有因緣生其法，一切法不生，故說妄。妙心發性，即說妙性，實為我真，一切性不生，故說幻。此二者，皆我妙心能為，非我說心及身，即說法身，取能為二者故”。
金有妙問道：“此法身，除此二者，還有何狀？”。
般伽彌陀說道：“聖者言此本真恆存，了其清淨不動，性覺妙明，名此淨妙明體叫金剛王體，或者佛體，因為它是一切的本尊，或者本因，故稱為王，此佛體真實不虛，為人之靈性的根本，故名為心，稱為妙心。如果人們能超脫我相，何必名心者？真我唯一世尊”。他們聽完以後，就各自回了處所，各種細節，暫不細說。
馮炳章來到歸谷村的蠶林以後，就主持改進了工作，他在鹿泉河邊建設了一個印染實驗工廠，也做了完備的汙水處理。他和楊玉朝夕相處，也產生了情愫。這是後話，暫不細表。