。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
這裡的意思是說，兵者，是不祥的東西，人們以及動物，包括鬼神都討厭它，所以有道的人不接近它，君子居處，以左為貴，用兵打仗，以右為貴，這裡面的左和右表示兩個不同的道路或者方法。
兵是個不祥的東西，不是君子的道路和方法，萬不得已而不可用，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，自鳴得意就是樂於殺人，這樣的人不可能取得天下，這裡的天下既是江山也是人心。
吉祥的事和兇險的事也是兩個不同的道路或者方法，偏將軍用吉祥的道路方法，上將軍用兇險的道路和方法，就說出兵打仗是辦一場喪禮，殺了人的人，以悲哀哭泣他們，勝利了以葬禮祭奠處之。(看這個結果，上面的上將軍和偏將軍其實說的出兵必須帶的兩種心態和慎重。這段文字主要說的打仗非兒戲，慎之又慎)。”
方喜雲又講道：“道德經第三十二章：道常無名。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。
這段文字是說，道永遠處在沒有名字的狀態，這裡的話是說，道本性明，無中生有，變化莫測，所以沒辦法命名字，這裡的樸就是能夠變幻一切的那個點，它雖然小，天下萬物都是它變現。所以樸亦可名為妙心。
所以，沒有能讓它臣服的，諸侯和王如果能守住它，萬物百姓將自己來臣服，這裡我強調下，其實我們每個人都是那個妙心的點，一人一世界。
只要我們每個人能守住自己內心的那個樸，物能盡享用。但不可貪，若貪必禍。天地一切合化運轉，才能降下甘露，沒有人命令它均勻它自然均勻。剛開始製作出來就給它命名字，命了名字就是所謂的“有”了。所以，亦能知道它的停止和消失。能知道適可而止就不會有災禍。道存在於天下，協合統一，就如同川穀之流都歸大海。
這段文字主要說的是萬物怎麼來的。核心是那個“樸”散開來，然後因明立名，即名立有，就是世界。至於那個“樸”其實就是我們每個人的“心”，也是天地萬物的“心”，即物我一妙心。”
馮妙元聽完，說道：“這麼說，世界就是我們每個人的心創造的，這每個心又是同一個覺明之性，就是道，是這樣吧？”。方喜雲說道：“是的”。
馮妙元聽完經出來，就來到了白雲觀後花園，看見他們喂松鼠，真有松鼠不怕人的。馮妙元過來，松鼠一溜煙就上了樹，道國昌看著馮妙元說道：“你看你過來，松鼠都怕你”。馮妙元說道：“萬物都有不明狀況的趨吉避凶的應機反應，怎麼會是怕我呢，等會它們明白狀況了，就又下來了”。果不其然，松鼠一看沒有危險，又下來吃了。完了他們就回家了，道國元倒是想說什麼，又沒有開口。