功業盛，誰能不歃信諸侯？”
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盟約的事已經完畢，桓公突然對宰孔說：“我聽說三代時期有封禪的儀式，這個儀式是怎樣的？可以告訴我嗎？”宰孔說：“古代人封禪泰山和梁父山。封泰山就是在泰山上築土為壇，用金泥和玉簡來祭祀天，以回報天的恩賜。因為天處於高處，所以增高土壇以象徵高。而禪梁父山就是在梁父山上打掃乾淨地面後祭祀，以象徵地的低。使用蒲草編成車輛，用草蓆作為祭品，祭祀完後就地掩埋，這是為了回報地。三代時期接受天命興起，得到天地的庇佑，所以舉行這個盛大的儀式來答謝天地。”桓公說：“夏朝的都城在安邑，商朝的都城在亳，周朝的都城在豐鎬。泰山和梁父山離都城那麼遠，還要封禪祭祀。現在這兩座山都在我的封地內，我想得到天子的寵愛，重新舉行這個久遠的儀式，各位覺得怎麼樣？”周公禮觀察到桓公的態度有些高傲，似乎有點自視甚高。他回答說：“如果您認為可以這樣做，誰敢說不可以呢？”桓公回答道：“等到明天再和大家商議這件事情。”於是所有的諸侯離開了盟約的地點。宰孔私下去找管仲說：“封禪這件事，不是諸侯應該插嘴的。仲父能不能說一句話來勸阻呢？”管仲說：“我們的國君喜歡爭強鬥勝，可以巧妙地奪回，但很難用正當的理由來勸阻。我現在就試試說吧。”於是管仲晚上去見桓公，問：“國君真的想封禪嗎？”桓公回答：“為什麼不信？”管仲說：“古代封禪的，從無懷氏到周成王，可以考證的有七十二家，他們都是因為接受天命，然後才得以封禪。”桓公很不滿地說：“我南征楚國，到達召陵；北伐山戎，讓令支割地求和，孤竹被斬；西行穿越流沙，到達太行。諸侯沒有不聽從我的。我主持過三次兵車大會，六次衣裳大會，九次聯合諸侯，統一天下，即使與三代受命相比，也不過如此。封禪泰山，祭祀梁父，以示子孫，不是很合適嗎？”管仲說：“古代受命的君王，都是先有吉祥的徵兆出現，然後準備物品進行封禪，這個典禮非常隆重。鄗地上的嘉黍，北里的嘉禾，都是為了這個盛大的儀式而準備的。江淮之間的一種茅草，一根莖上有三片葉子，被稱為‘靈茅’，只有王者受命時才會生長，這是用來祭祀的。東海送來比目魚，西海送來比翼鳥。這些吉祥的物品，十有五種是不請自來的。都將這些記錄在書本上，成為子孫的榮耀。現在鳳凰和麒麟沒有來，而貓頭鷹卻經常出現；嘉禾沒有生長，而野草卻茂盛。在這種情況下想要進行封禪，恐怕列國的有識之士都會嘲笑您了！”桓公聽後很不高興。第二天，桓公就不再提封禪的事了。
齊桓公回國後，自認為功勳卓著，無人能比，於是更加致力於修建宮殿，力求豪華壯麗。他所乘坐的轎車和所穿的禮服等制度，都與國王相同，因此引起了國人的非議。管仲便在府邸中修建了三層高的臺子，名為“三歸臺”。寓意百姓歸附，諸侯歸順，四方蠻夷也都來歸附。又在門口樹立了屏風，以遮擋內外視線。還設定了反坫，用於接待各國的使臣。鮑叔牙對此表示懷疑，問道：“國君奢侈，你也奢侈，國君超越禮制，你也超越禮制，這難道合適嗎？”管仲回答說：“君主不辭辛勞，為了成就大業，也只是追求一時的快樂和滿足。如果用禮法來束縛他，他會感到痛苦而產生懈怠。我之所以這樣做，也只是為了替我們的君主分擔一些指責。”鮑叔牙雖然口頭上表示同意，但心裡並不認為這樣做是對的。
話說回來。當時周太宰孔從葵丘會盟結束後辭別歸去，途中遇見晉獻公也來參加會盟。宰孔告訴獻公說：“會盟已經結束了。”獻公聽後非常懊惱地跺腳說：“我的國家離這裡那麼遠，沒能趕上觀賞華麗的衣裳盛況，真是太遺憾了！”宰孔說：“您不必為此感到遺憾。現在齊侯自認為功勳卓著，有了驕傲的心態。月滿則虧，水滿則