不畏權貴，不徇私情，清正廉潔，令行禁止有“包青天”“包公”之名。
京師有“關節不到有閻羅包老”之語，身後成為家喻戶曉的清官典型，後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世。
南宋和金朝時已有以包拯為主題的故事，小說和戲曲，元劇中有大量包公戲，後有小說《包公案》流行於世，有《包拯集》《包孝肅公奏議》傳世。
關於包拯的故事太多，最早的是《三俠五義》，後有《七俠五義》《包龍圖》《新鴛鴦蝴蝶夢》等故事並改編為影視劇。
故事中另一位主角便是南俠展昭，要知道北宋重文輕武，貪官汙吏橫行，在《三俠五義》中虛構角色中有北俠歐陽春，南俠展昭。他們都是行俠仗義的英雄豪傑，而展昭被包拯所折服，在故事中展昭被宋仁宗封為四品帶刀護衛，賜“御貓”稱呼，引起另外五俠不滿，他們在江湖中稱為五鼠，尤其是錦毛鼠白玉堂處處找展昭麻煩，原因是“御貓”這個稱呼。當然他們都被包拯的人格魅力所傾倒，成為包拯懲惡揚善的助手，加上宋仁宗對包拯的信任，包拯斷案公平正義從而為後世傳頌，宋仁宗也成了一代明君，仁君並以仁君形象出現在民間故事與後世影視劇中。
論包拯與宋仁宗趙禎之間的君臣關係能夠和唐太宗李世民與魏徵君臣關係有一定的可比性。
歷史上魏徵，包拯都是一代名臣，忠臣和賢臣，兩人都遇到一代明君，兩人都是敢於直言勸諫，指出君王過失的人。只是最後的結局略有不同，這與皇帝性格，為人處世，當時的社會環境，文化氛圍，周邊各國的軍事力量，唐宋兩朝對侍武將，文臣態度上有很大關係。
魏徵因為舉薦侯君集出兵討伐西域諸國，本意是確保勝利卻沒料到侯君集在之後參與太子李承乾謀反，因此受到牽連，還被迫取消與皇室公主的聯姻。
而包拯遇到宋仁宗趙禎是其幸運，趙禎作為皇帝是歷史上出了名的好脾氣，主打就是臣子如何噴，我就是不生氣，看上去性格有點弱，但事實並非如此。
再看魏徵與包拯這兩人死後區別，魏徵死後，唐太宗曾經毀了魏徵的墓碑，討伐高句麗不順才言道:“若魏徵尚在何故如此。”事後又重修魏徵之墓。
再看包拯去世後，宋仁宗下旨大修包拯之墓，作為臣子擁有的墓地很大，後世發現的包拯墓規格很高，很大。後世遇有不公尚有人在其墓前哭訴，足見包拯在民間的影響力。”
光幕介紹完包拯，引起萬朝古人們熱議，而唐宋兩朝的當事人表情各異，唐太宗李世民看著魏徵有點尷尬了，而魏徵則是看著李世民，意思是:陛下是否解解一下為何毀人墓地？
而宋仁宗趙禎則是心中暗喜，能與唐太宗一起提及是否說光幕認可他比肩天可汗？對此如果文洛陽知道他的想法一定會講趙禎你想多了，你也配與唐太宗比肩？想屁吃呀！