光幕內容使萬朝帝王們心有餘悸，各朝帝王言論都顯示在光幕中，這回萬朝百姓，書生不僅能看到本朝皇帝之言，其它王朝皇帝之語也同樣看到，這回許多人開始懷疑自己讀的聖賢書是不是正統的儒家學說了。
秦朝秦始皇:“聖人？儒家之學，朕之大秦從不認為孔丘是什麼聖人，爾等卻將其視為唯一，遷腐之極也。”
漢武帝:“朕當初罷黜百家，獨尊儒術，並非獨尊儒家，儒為皮，道為骨，法為心這才朕之本意，何曾想到後世王朝之帝王會如此蠢笨。”
東漢光武帝:“朕提倡忠義氣節，也沒料到宋朝始會有什麼程朱理學，這還是儒家之學嗎？”
此時，一位明朝的皇帝發言了：“我朝自太祖起便重視實學，倡導經世致用，若是依照程朱理學，豈不是要讓天下士子都成了只會死讀書的書呆子？”
隨著這位皇帝的話語落地，其他朝代的帝王也紛紛附和。一時間，朝堂之上爭論不休，眾人對儒家思想的真正意義展開了深入探討。
最終，眾帝王達成共識，儒家之學應與時俱進，不斷發展和變革。只有這樣，才能更好地適應時代的需求，為國家和人民帶來福祉。於是，一場關於儒家思想的大討論在萬朝之間展開，這場討論也為後來的文化繁榮奠定了基礎。
時空之城內文洛陽看著萬朝討論，也是參與其中進行辯論，對儒家文化在華夏影響力進行分析，認為這一切與帝王為維護統治有關，過分抬高儒家思想在封建王朝的地位這並不非是一件好事，諸子百家各有其優秀的地方，不能儒家一家獨大，一概而論。
在與萬朝帝王，大儒，名臣交流中，文洛陽指出，儒家文化在傳承過程中，確實存在被篡改和曲解的地方。比如，一些統治者為了自身利益，對儒家經典進行了刻意解讀，使其成為鞏固政權的工具。
他還提到，儒家文化中的某些觀念，如三綱五常，在一定程度上限制了人們的思維和創造力。而諸子百家中的其他學派，如道家、法家等，也有許多值得借鑑的思想。
最後，文洛陽總結道，我們應當以開放包容的心態對待各種思想流派，取其精華，去其糟粕，推動文化的多元發展。
這次跨時空對話，文洛陽自身也頗有收穫，同樣華夏各朝古代讀書人，帝王將相也從中得到啟迪，古人們也明白後世並非否定儒家文化，而是因為歷史發展中被有意否曲或篡改，這對於文化傳承是不利的，也很容易被別有用心之人利用，尤其是帝王為達目的而毫無底線思維，久而久之只會讓天下陷入災難，也是王朝覆沒的原因之一。
文洛陽再次分析自秦朝以來為什麼王朝沒有超過三百年的，文洛陽說道:“首先從氣侯角度分析，當氣侯適宜，社會相對穩定時，在古代由於生產力有限，農人都是靠天吃飯，氣侯適宜糧食產量相對平穩，加入自然災害較少，王朝自然平穩。
當氣侯異常，氣溫驟降，往往發生在王朝中後期，農人種田顆粒無收，必然引發災荒，而使王朝陷入滅頂之災。
其二，王朝到中後期隨著土地兼併日趨嚴重，百姓失去土地，成為佃農，稅收減少，導致經濟崩潰，王朝也面臨滅亡。
第三便是世家，士大夫階層貪婪，加上帝王昏庸無道，苛捐雜稅日益嚴重，使王朝進一步走向衰敗，民不聊生，亡國改朝換代是必然的。”
文洛陽與萬朝帝王交流，也讓萬朝那些開國之君與有為之君陷入沉思，文洛陽也講明白討論王朝更迭並沒有完全展開講，講的只是所有王朝滅亡的共同原因，真正滅亡的原因每個王朝是不同，也要逐個分析，具體情況具體分析也許能查出真相。這些要等文洛陽講完歷史以後才能各朝帝王面對面交談，尋找解決之道。