數合而計之。
老少、雞牛之佔，以方卦物卦之數合而計之。
老少、雞牛之佔，亦只可以日計也。
若永遠之佔，則以日為月，以月為年矣。
佔者詳吉，必又尋常之佔事刻期，則於全卦中細觀生體之卦為吉，應決期克體之卦為兇。
應之期遠，則以年，近則以月，又近則以日也。
如問求名則乾為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、醜、未之土月日。
蓋乾、兌，金體也。
此為吉事生體之應。
若問病而乾卦為體，則看卦中有離，又看卦中無坤、艮，及有兇犯，則其體死於巳午火日，此克體為凶事之期也。
又若問行人，以生體之日為歸期，無生體比和之日，則歸必遲。
若此例者，具難盡載，學者審焉。
斷佔總訣篇之二萬物賦人稟陰陽，卦分先後。
達時務者，近取諸身，遠取諸物。
觀物理者，靜則乎地，動則乎天。
原夫萬物有數，易數無窮。
動靜可知，不出於玄天之外。
吉凶必見，莫逃乎爻象之中。
未成卦以前，必虛心而求應；既成卦以後，復觀刻應以為斷。
聲音言語，傍人讖兆，當遇形影往來，我心指實皆是，及其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測刻應之理。
是以逢吉兆而終知有喜，見兇識而不免乎兇。
故欲知他人家之事，必須憑我耳目之聞見。
未成卦而聞見之，乃已生之事。
既定卦而觀察之，乃未來之機。
或聞何處喧鬧，主有鬥爭；或聽此間笑語，必逢吉慶；見婦啼嘆，其家陰小有災；東至軍來，必有官司詞訟；或逢枷鎖而枷鎖臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。
若屠而負肉，此為骨肉有災；倘逢血光，而又恐災於孳畜。
師巫樂餌，病患臨門。
見詖則有犯家先，逢酒則欠神願。
陰人至則女子有厄，陽人至則男子當災。
又須八卦中分，不可一例而論。
卦吉而爻象又吉，禍患終無；卦兇而識兆又兇，災殃難免。
披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號，定主號泣滿室。
其人憂終是為憂，其人喜還須有喜。
故當觀色察形，以為決意斷心。
其或鼓樂聲喧，又見酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會客宴酣。
欲知應在何日，須觀爻象值數。
巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。
又觀遠近克應，以斷得買之相期。
應遠，則全卦相同；應近，而各時同斷。
假如天地否卦，上天一而下地八；設若澤火革卦，上兌二而下離三。
依此推之，萬無一失。
此人物之兆，察之可推也。
及其鳥獸之應，仍驗之有準。
鵲噪而喜色已動，鴉鳴而禍事將來。
牛羊豬犬，日晨不見，金日遇之，六畜有損。
木日見豬養豬，必成。
庚日見雞鳴，丁日見羊過，此乃兇刃之殺。
己日值馬來，壬日豬過，此皆食祿之兆。
見吉兆而百事亨通，逢兇讖而諸事阻滯。
或若求財問利，須憑克應。
以言櫃箱為藏財之用，繩索為穿錢之物。
逢金帛寶貨之類，理必有成。
遇刀刃劍具之器，損而無益。
又看原卦，不可執一。
逢財而有財，無財而無益。