拔茅茹一般，帶領著這群志同道合的人勇往直前，其前進的道路必將充滿吉祥。在歷史上，許多偉大的君主或領導者在創業初期都深知人才的重要性，並善於發掘和凝聚人才。劉備在三國亂世中，以興復漢室為己任，他禮賢下士，三顧茅廬請出諸葛亮，又廣納關羽、張飛、趙雲等一批忠勇之士，這些人才匯聚在他的麾下，形成了一股強大的力量。他們相互協作、並肩作戰，在艱難的創業過程中屢克強敵，最終建立蜀漢政權，成就了一番霸業。
（二）九二爻
“包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。” 九二爻位於下卦乾之中位，剛健而居中，具有剛柔相濟的特質。“包荒”要求人們要有寬廣無垠的胸懷，能夠包容世間萬物的多樣性與複雜性，不計較個人的得失與恩怨，以豁達的心態接納一切。如同大地承載萬物，無論高山平原、江河湖海，皆能包容其中。“用馮河”則強調在必要時要有果敢決斷的勇氣，敢於像徒步過河那樣，不畏艱險，勇往直前。在面對機遇與挑戰時，不能猶豫不決、畏首畏尾，而應果斷採取行動，抓住稍縱即逝的機會。“不遐遺”提醒人們在追求目標的過程中，不能忽視遠方的事物與人才，要有遠大的眼光與廣闊的視野，關注到各個角落的資訊與資源，做到不遺漏任何可能對事業發展有益的因素。“朋亡”告誡人們要避免結黨營私，不被狹隘的小團體利益所束縛，應秉持公正無私的態度，以大局為重。當一個人能夠做到以上幾點時，便能“得尚於中行”，即得到遵循中道的君主或領導者的賞識與重用，在社會中獲得崇高的地位與聲譽。在企業管理中，一位優秀的領導者應具備包容不同意見和個性員工的胸懷，在面對重大決策時要有果斷拍板的勇氣，同時關注行業的前沿動態與潛在市場，不侷限於內部小圈子的利益紛爭，公正地對待每一位員工和合作夥伴，這樣才能帶領企業在激烈的市場競爭中穩健發展，贏得社會各界的認可與尊重。
（三）九三爻
“無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。” 九三爻辭深刻地揭示了事物發展的辯證法。“無平不陂，無往不復”，世間萬物的發展都遵循著一種迴圈往復、起伏變化的規律。平坦的道路不會永遠平坦，必然會有起伏和坎坷；前行的過程不會一直向前，總會有曲折和反覆。這是自然規律的體現，也是事物發展的必然過程。在面對這種情況時，人們應保持清醒的認識和堅定的信念，堅守正道，即“艱貞無咎”。在艱難困苦的環境中，不被困難所嚇倒，不被挫折所動搖，始終堅守自己的原則和信仰，這樣才能避免災禍的發生。在歷史的長河中，許多仁人志士在追求理想的道路上都遭遇了重重困難和挫折。如孔子周遊列國，宣揚自己的政治主張，卻四處碰壁，屢遭困境。然而，他始終堅守“仁”的理念，不畏艱難，席不暇暖，在困境中不斷完善自己的學說，最終他的思想成為中華民族的瑰寶，對後世產生了深遠的影響。“勿恤其孚，於食有福”則進一步強調，只要人們堅守正道，不必擔憂自己的誠信是否能夠被他人認可，上天自會眷顧，在生活中賜予福澤。因為誠信是立身之本，堅守正道之人，其誠信必然會在長期的實踐中得到彰顯和回報，從而收穫生活的幸福與安寧。
（四）六四爻
“翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。” 六四爻處於上卦坤之初位，陰柔之爻。“翩翩”描繪出一種巧言善辯、舉止輕浮的形象。此類人往往缺乏實際的財富與能力，難以給他人帶來真正的實惠與利益，故而“不富以其鄰”。他們雖然自身實力不足，但卻憑藉著能言善道的口才和善於迎合的手段，與周圍的人建立起一種看似親密的關係。然而，這種關係並非建立在真誠與信任的基礎之上，而是出於一種虛偽的應酬與表面的和諧。“不戒以孚”則指出，儘管這種關係存在著虛偽性，但