今日以後天卦，卻於六十甲子之日取其對方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。
蓋曆象選時，並於《周易》不相干涉，不可用也。
卦斷遺論凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。
如起例中西林寺額得山地剝，體用互變，俱比和，則為吉，而乃不吉，何也？蓋寺者，純陽人居之地，而純陰爻象，則群陰剝陽之義顯然也。
此理甚明，不必拘體用也。
又若有人問：“今日動靜如何？”得地風升，初爻動，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人當時必有當日之應，又有“如何”二安帶口，為重兌之義。
又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有喜色，佔得山火賁是也。
又有用不生體，互變俱克之而兇者，如牛哀鳴佔得地水師是也。
蓋少年有喜色，佔則略知其有喜，而《易辭》又有“束帛戔戔”之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。
雖用不生體不吉，不為其害也。
牛鳴之哀，則略知其有兇，而易爻復有“輿尸”之兇，互變俱克，愈見其兇。
雖用爻不克，不能掩其兇也。
蓋用《易》斷卦，當用理勝處驗之，不可拘執於一也。
八卦心易體用訣心易之數，得之者眾，體用之訣，有之者罕。
餘幼讀《易》書，長引數學，始得心易卦數。
初見起例，以知佔其吉凶。
如以蠡測海，茫然無涯。
後得智人見授體用心易之訣，而後佔事之訣，疑始有定。
據驗則驗。
如繇基射的，百發百中。
其要在於分體用之卦，察其五行生剋、比和之理，而明乎吉凶悔吝之機也。
於是易數之妙始見，而《易》道之卦義備矣。
乃世有真實，人罕遇之耳。
得此者，幸甚秘之！體用總訣體用雲者，如易卦具卜筮之道，則易卦為體，以卜筮用之，此所謂體用者，借體用二字以寓動靜之卦，以分主客之兆，以為佔例之準則也。
大抵體用之說，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中間，刻應變卦為事之終。
應體之卦氣宜盛不宜衰。
盛者如春震、巽、秋乾、兌，夏離，冬坎，四季之月坤、艮是也。
衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兌，冬離，四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜他卦之克。
他卦者，謂用互變也。
生者，如乾、兌金體，坤、艮生之，坤、艮土體，離火生之。
離，火體，震巽木生之。
餘皆仿此。
克者，如金體火克，火體水克之類。
體用之說，動靜之機，八卦主賓。
五行生剋，體為己身之兆，用為應事之端。
體宜受用卦之生，用宜見卦體之克。
體盛則吉，體衰則兇。
用克體固不宜，體生用亦非利。
體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰。
如卦體是金，而互變皆金，則是體之黨多。
如用卦是金，而互變皆金，則是用之黨多。
體生用，為之洩氣，如夏火逢土，亦洩氣。
體用之間，比和則吉，互乃中間之應，變乃末後之期。
故用吉變兇者，先吉後兇；用兇變吉者，先兇後吉。
體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。
體生用，有耗失之患；用生體，有進益之喜。
體用比和，則百事順遂。
又卦中有