坎。味止黍雞者，坤為黍稷耳。
蓋卦無相生之義，故知酒不多，食品不豐也。”（系聲音佔例）
西林寺牌額佔
先生偶見西林寺之額，“林”字無兩勾，因佔之，以西字七畫為艮，作上卦；以林八畫為坤，作下卦。以上七畫下八畫總十五畫，除二六一十二，餘數得三，是山地剝卦。第三爻動，變艮，互見重坤。
斷曰：寺者，純陽之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽之兆。詳此，則寺中當有陰人之禍。詢之果然，逐謂寺僧曰：“何不添‘林’字兩勾，則自然無陰人之禍矣。”僧信然，即添‘林’字兩勾，寺果無事。
又，純陽之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽之義，故有陰人之禍。若添“林”字兩勾，則十畫，除八得二為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動為中孚卦，互卦見坤、震，損者益之，用互俱生體，為吉卦。可以得安矣。
以上並是先得數，以數起卦，所謂先天之數也。（系字畫佔例）
老人有憂色佔
己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而佔之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤；又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。
《易》曰：“包無魚，起兇。”是易辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，並無生氣，且時在途行，其應速。逐以成卦之數中分而取其半，謂老人蟲：“汝於五日內謹慎出入，恐有重禍。”果五日，此老赴吉席，因魚骨鯁而終。
又凡占卜，克應之期看自己之動靜，以決事之遲速，故行則應速，以逐成卦之數，中分而取其半也。坐則事應遲，當倍其成卦之數而定之也。立則半遲半速，止以成卦之數定之可也。雖然如是，又在變通，如佔牡丹及觀梅之類，則二日花皆朝夕之故，豈特成數之久也。（端法佔例）
少年有喜色佔
壬申日午時，有少年從離方來，喜形於色，問有何喜，曰無。逐佔之，以少年屬艮為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時七，總十七數，除十二，餘五為動爻，賁之六五爻曰：“賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。”易辭已吉矣。卦則賁之家人，互見震、坎，離為體，互變俱生之。斷曰：子於十七日內必有聘幣之喜。至期，果然定親。
牛哀鳴佔
癸卯日午時，有牛鳴於坎方，聲極悲，因佔之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤八，加午時七，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻。《易辭》曰：“師或輿尸，兇。”卦則師變升，互坤、震，乃坤為體，互變俱克之，並無生氣。
斷曰：此牛二十一日內必遭屠殺。後二十日，人果買此牛，殺以犒眾，悉皆異之。
雞悲鳴佔
甲申日卯時，有雞鳴於乾方，聲極悲愴，因佔之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加卯時四數，總十數，除六得四，爻動變乾，是為小畜之六四。《易》曰：“有孚，血去惕出，無咎。”推之，割雞之義。卦則小畜之乾，互見離、兌。乾金為體，離火克之。卦中巽木離火，有烹飪之象。
斷曰：此雞十日當烹。果十日客至，有烹雞之驗。
枯枝墜地佔
戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜地於兌方。佔之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數，總十數，去六餘四，變山澤損，是睽之九四。《易》曰：“睽孤，遇元夫。”卦火澤睽變損，互見坎、離，兌金為體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。
斷曰：此樹十日當伐。果十日，伐樹