的程式後，曹丕最終登上皇位，建立了曹魏政權。
到了曹魏後期，司馬氏家族逐漸掌握了軍政大權，權傾朝野。到司馬炎時，他意圖取代曹魏建立晉朝。同樣，在所謂 “禪讓” 過程中，司馬炎也對曹丕的後世子孫進行了 “三辭三讓”，先是推辭曹魏皇帝的 “禪位” 之意，對外表現出很為難、不敢接受的姿態，然後在群臣的再三勸進下，才接受皇位，完成朝代更替，這同樣是出於在政治程式和輿論上營造合理合法形象的目的。
到了當下這個時代，儒家思想長期佔據著主導地位，而程朱理學經歷了多年發展更是成為了當下儒家的主流思想，它所強調的‘存天理，滅人慾’的思想和謙遜、克己等品德，早已深入人心。
而“三辭三讓”的行為，恰恰契合了儒家所倡導的這些道德準則。透過反覆地推辭謙讓，朱棣這樣的即將接受皇位之人能夠展現出自己謙遜的姿態，表明自己並非貪圖權勢，而是在眾人的推舉、上天的眷顧之下，不得已才接受這一重任。這在禮儀層面上，將儒家的道德觀念具象化地表現了出來，使得權力交接能夠在符合社會主流價值觀的框架下進行，從而贏得更多文人士大夫以及普通民眾基於文化認同上的認可。
再者，從皇位傳承的合法性角度來看，朱棣雖然身為太祖高皇帝的皇子，可畢竟是透過起兵靖難這一類似於造反的途徑獲得皇位的，總有得位不正之嫌。“三辭三讓”這種做法，正好可以向天下人表明新君即位是順應天意、符合民心的。
在推辭的過程中，就表現出朱棣並非主動謀求皇位，而是在各方的推舉之下，順理成章且得到各方認可後，眾望所歸之下才不得不接受這一重任，如此一來，便能夠鞏固新皇統治的正當性根基，讓天下臣民更易於接受朱棣這位新的統治者。
同時，朱棣也可借這多次的辭讓，暗中觀察朝廷內外各方勢力以及文武百官的態度，看看究竟誰是真心支援自己登基即位，誰還持有保留意見，又有誰依舊冥頑不靈，忠心於那不知所蹤的建文帝朱允炆。
畢竟，在這複雜的局勢下，人心難測，他需要透過這樣的方式，進一步摸清情況，能為自己日後掌控朝政、坐穩皇位和對官員的任用做好充分的準備。 而且，朱棣還記得楊榮當時對自己說過的話，即便自己再心急登基，也要等到拜謁孝陵之後
。所以，在這段時間裡，他必須和歸順的文武百官一起，把這出關乎權力交接與正統性的戲，好好地演下去，不容有絲毫差池。這一場“三辭三讓”，既是一場禮儀的展示，更是一場政治的博弈，關乎著大明未來的走向與朱棣統治的根基穩固與否。