病怎麼走咱前面了？庸醫，廢物，咱砍了你，”說著就要拔刀，嚇得太醫跪在地上不敢言語。
馬皇后只是拉著朱元璋的手說道：“好了重八，沒病還不好嗎？你是指望咱得病？
沒病那就說明咱是壽終正寢，這可是喜事，你就不要嚇唬許太醫了。
許太醫，退下吧，等會開些方子給我。”
許太醫那是連忙說道：“謝皇后娘娘，微臣告退。”
[自從商鞅變法把秦國從一個西戎邊陲小國變成古典軍事主義國度開始。
秦國便只有耕戰兩件事，種地為什麼？
為了有足夠多的糧食打仗。
打仗為什麼？
搶更多的土地種糧食，然後去打仗。
而軍國主義的弊端我們如今很瞭解，一個軍事國度只有擴張這一條出路。
秦國內部的外戚勢力阻擋了法家，同時諸子百家自己的生命力也很強，這是阻擋在秦國擴張路線面前的兩座大山。
秦惠文王殺商鞅留秦法，但並不是完全全盤接受，他任用甘茂樗裡疾再次對秦國進行改革。
甘茂的老師是史舉，學的是百家之術，也就是我們熟悉的雜家。
實用主義者，不管你是哪家的理論政策，只要能用好用那就用，管你黑貓白貓，抓住耗子就是好貓。
惠文王繼位第二年，便廢掉商鞅變法的全耕全戰政策，重啟工商業發行貨幣。
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出處為《六國年表》：秦惠文王二年，天子賀，行錢。
而韓非子對儒家和墨家的評價：儒以文亂法，俠以武亂禁。
在法家眼裡，其他諸子百家都是應該被直接挫骨揚灰的異教徒。
但惠文王反而對在秦國殺人的墨家網開一面，是結交還是為了其他什麼目的？]
嬴駟：你們後輩對史書記載這麼好奇的嗎？這都要查根問底？
[我們不得而知，但是我們知道惠文王開始接觸法家的反對者，從這一刻開始秦國不再極端的執行法家路線。
昭襄王時期甚至引進了儒家理論中的赦免制度。
甚至開始天下大赦，這可比商鞅那會兒好多了，商鞅那會兒不是砍頭就是五馬分屍。還想被赦免？前線砍夠人頭才能免罪。
而雜家在秦國的巔峰那就是呂不韋時期，而《呂氏春秋》的成書正好在秦一統天下前夕，可我們都知道始皇大大沒用這套理論。
在呂不韋執掌朝政之前，秦國一直用的是斬首授爵制度，獎罰分明拿人頭換土地爵位。
這種政策在打天下時候是極其好用的，短時間內調動了整個秦國民眾的積極性，但如果從長期來看弊端太大了。
殺戮太過會激起六國強烈的反抗，虎狼之師是夸人嗎？
這很明顯是罵秦軍像畜生一樣對吧？
打完仗衣服一脫，左手人頭右手俘虜，想想這個畫面，像不像匈奴入侵的樣子？
在呂不韋和趙姬鬧翻之前，呂不韋就是楚系和趙系在朝堂的代言人，這兩股勢力同樣不認可斬首授爵這項制度。
呂不韋在朝堂慷慨激昂說道：故義兵至,則鄰國人,歸若流水,誅國人望,之如父母.行地滋遠,得人滋眾.辭未終景。
我們不要只顧砍頭那麼粗魯，要攻心為上，興義兵，伐無道。
又說道：“兵入於敵之境，則民知所庇矣，黔首知不死矣。至於都國之郊，不虐五穀，不掘墳墓，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取六畜，得民虜而歸之”
不準拿百姓一針一線，不準燒殺搶掠，不準偷老鄉的鳳梨吃。
好傢伙，秦朝版本的子弟兵。
呂不韋這個政策