【石介在《根本》有云：“王莽之奪，漢終不亡，民心未去也。……王莽奪取，漢已亡矣，而民尚思漢恩未已，故光武乘之中興。”】
【歐陽修在《問進士策》言及《周禮》是否可行時說到：“或因以取亂，王莽、後周是也，則其不可用決矣。” 又說：“王莽嘗依古制更名田矣，而天下之人愁苦怨叛，卒共起而亡之。莽之惡加於人者雖非一，而更田之制，當時民特為不便也。”】
【準確來說，歐陽修此答並非針對周禮，而是指桑罵槐。】
【因為王安石變法用的理論依據是從周禮中找出來的。】
【程頤《程氏經說》卷二《書解》有云：“如王莽、司馬懿，若使終身居卿大夫之位，必不起簒逆之謀，而終身為才能之臣矣。”】
【蘇軾《張九齡不肯用張守珪牛仙客》有云：“西漢之末，敢言者惟王章、朱雲二人。章死而云廢，則公卿持祿保妻子，如張禹孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才，恣取神器如反掌。”】
【不得不說，東坡先生挺幽默。】
【鄭樵《周禮辨》有云：“若夫後世用《周禮》，王莽敗於前，荊公敗於後，此非《周禮》不可行，而不善用《周禮》者之過也。”】
【荊公是王安石的尊稱，他曾被封為荊國公。】
【朱熹說：“本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人。李有詩大略雲‘兩漢本繼紹，新室如贅疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周，中散非湯、武得國，引之以比王莽，如此等語豈女子所能。”】
【華嶽《上韓平原詩》雲：“漢地不埋王莽骨，唐天難庇祿山軀。”】
【黃震《讀周禮》有云：“《周禮》始用於王莽，大敗。再用於王安石，又大敗夾漈以為用《周禮》者之過，非周禮之過，是固然矣。然未有用而效者，恐亦未可再以天下輕試。”】
【周禮沒錯，錯的是人……】
【王莽也就罷了，王安石變法只是披了層周禮的皮，儒家獨大的時期，你不管做什麼都要找個理論依據，王安石僅僅是用周禮辦自己的事。】
【到了反對派口中，王安石成了復古派、守舊派，反對的人倒成了革新派。】
【我尋思著王安石變法的時候，你們叫著祖宗之法不可變。】
【王安石變法失敗之後，你們立馬廢除了新法，恢復舊法。】
【到底誰是守舊派？】
【元朝時期。】
【汪克寬《越國公論》有云：“王莽以外戚受封新都，遂竊國柄，視棄君如土梗弁髦，而因以斃之。”】
【姚燧《汴梁廟學碑》有云：“至漢平帝始封諡褒成侯宣尼公，蓋王莽假善以收譽，將遂其奸謀也。”】
【而到了明朝時期。】
【正德，嘉靖年間。】
【夏言《申議天地分祭疏》有云：“用《周禮》誤天下者，王莽、劉歆、蘇綽、王安石也。】
【蘇綽、王安石被黑的真慘。】
【都是周禮誤天下的賊子了。】
【夏言算個好官，但你連蘇綽、王安石都罵了。】
【你怎麼獨獨忘了大明朝的方孝孺了？】
【而霍韜《與夏公謹書》有云：“王莽之學，一傳而得宇文泰，再傳而得王安石。然而安石惟能行泉府一法而已矣。蓋泉府之政，即桑弘羊均輸之政也。安石行焉，遂致元豐熙寧棼棼如也，猶不如宇文泰焉。宇文泰為大蒙宰，盡行《周官》之法，其嗣遂為周天王，然猶不如王莽。法行《周官》，身為宰衡，遂上兼舜禹而宅帝位。
故曰：敢用《周禮》王莽其上也，宇文泰其次也，王安石其下也。”】
【夏公謹就是夏言。】
【而宇文泰則是蘇