解道，就像一個人大談品德，不代表他就是一個好人。”
“仁愛可以偽裝，忠義大多虛假，而世人所構建的禮節，更像是上層人制造的群體欺騙。”
“故此，看到列國的君主，他們失去了道，就要提倡品德，他們失去了德，就要提倡仁愛，他們失去了仁，就要提倡忠義，失去了義，就只能提倡禮節和規矩。”
“之後他們講規矩偽裝成大道，變成了劃分準備的工具，因此就出現了階層的區別。”
“這個就是所有禍亂的根源。”
此言一出。
徐妙雲不自覺打了個寒顫，三觀再次受到了極大的衝擊。
瞠目結舌，說不出話來。
與此同時方才領悟到，難怪林澈一直以來的授課方式，都是以引導為主，說教為輔，而非強行暴力灌輸。
真正的大道往往都是蘊含了宇宙天地，單憑現有的言語和詞彙，沒辦法加以概括，故而只能以此方式引入入道。
念及至此。
徐妙雲對林澈的敬意油然而生，此刻更是佩服的無以復加。
“先生大義，小女子受教了，多謝先生不吝點撥。”
林澈對此渾不在意，師傅領進門，修行靠個人，能否完全領悟其中深邃，那邊要看對方的造化了。
畢竟古往今來的開悟者也沒有幾個。
“一個得到之人，整日都要清楚這些偽飾，清除再清除，以至於達到了無為的境界。”
“現在你對外物如此的牽掛，又怎麼能知曉道的概念呢”
林澈兩手一攤，輕鬆道：
“作為一個人，對外物的尋求和執念，終究繞不開權利二字，但不管是權還是利，總歸又超脫了生死的範疇。”
“我這樣說你能理解嗎”
待到徐妙雲點頭，林澈方才繼續：
“所以，我們就從生死，這個最大的外物說起。
“生是死的開始，死也是生的開始，誰又能知曉他們之間的界限”
“如果生死同屬一類的話，那又何必再懼怕死亡呢”
“人們都喜歡得到而厭惡失去，喜歡神奇而厭惡腐朽，但聖人卻習慣將腐朽認為是神奇，將神奇轉化為腐朽。”
“如此也就實現了了萬物統一，超脫了生死和好壞的限制，超脫了外物再對立上的侷限。”
“能夠平等的看待萬物，能夠像道一樣不仁不義，這樣才能明白萬物的玄妙之處。”
聽聞此言。
徐妙雲若有所思，不由的接話道：
“所以說…無所謂得到，是因為他就如同大道，對萬物沒有區分，所以根本無法描述道”
“狂屈能得道，是因為雖然身在世俗，但卻忘記了萬物的區分，所以他想要描述大道時，卻突然發現不知該從何說起”