周天子所建立的社會制度，已經出現了崩壞的跡象。”
“為了避免由制度崩潰帶來的戰亂和征伐，各國學者和士族群體，都紛紛創立了自己的學派。”
“急需一套新的制度，來穩固這個天下的政局。”
“這也就是百家爭鳴的由來。”
林澈聞言點了點頭，揮手示意太子可以坐下了。
“不錯，便是如此。”
“說到底，治理天下，就在於如何治理天下的人，而想要治理天下的人，自然就要搞清楚人性的本質。”
“我這樣說，你們是否理解”
聽聞此言。
朱家兄弟們恍然大悟，旋即不敢再有怠慢，不約而同挺直了腰桿，表現的尤為認真。
見狀，林澈笑了笑：“所以，百家爭鳴的第一個重點，就是一場關於人性善惡的爭論。”
“這裡就牽扯到了三個關鍵人物和概念。”
“首先是孟子，他提出了一個性本善，性本善不是說人生來就是好人，而是說在人性中有善的特質。”
“例如，人皆有不忍之心，意思就是每個人都有惻隱之心，人們看到苦難就感覺同情，看到弱小就想要幫助。”
“這種同情是人自身的天性，所以才會說人性本善。”
蹲了頓，林澈繼續道：“說白了，典型的就是朋友過的比我差，我就難受，當然了，後面還有一句，過的比我好，我更難受。”
“既怕兄弟苦，又怕兄弟好，沒錯吧”
面對林澈毫不避諱的調侃，朱標面不改色巋然不動，朱樉和朱棣則是尷尬的咧了咧嘴，不知道該如何往下接話。
畢竟他們一眾兄弟，除了大哥以外，剩下全都在爭。
有意無意，明爭暗鬥。
小時候爭表揚，長大了爭認可，看見新低捱揍幸災樂禍，看見兄弟被誇百般不服。
所謂的兄友弟恭只是表象，實則大家肚子裡憋著一口氣，誰也不願承認自己比其他人差。
皇子亦是如此，更何況民間百姓。
沉默少頃。
林澈收回目光，沒再挖苦他倆，繼續道：“孟子之後，與其同屬儒家的荀子，又在這個基礎上提出了性惡論。”
“荀子認為，在沒有任何利益的情況下，人們確實會像善的一面靠攏，可如果有了利益，人就要開始權衡利弊。”
“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”
“人類文明的核心，或者說人與人之間的關係，本質就是一種利益交換。”
“這個世界不可能沒有利益。”
“所以才會說人性本惡。”
林澈斜靠在椅子上，換了一個更舒服的姿勢，掃視表情不相同的三兄弟。
“也就是說，你們將要對一個人產生同情，還是嫉妒，主要是看利益的大小。”
“利益小就同情，利益大就嫉妒。”