卻聽荀攸如是擔憂道：
“王文都此人其志不與中黃太乙同，恐有後變。”
張衝哈哈大笑，他高興的是第一次從荀攸嘴裡聽到“中黃太乙”四個字。
此前荀攸在加入關羽的幕府，參加泰山軍第一次北伐的時候，關羽就曾對荀攸說過這樣一番道理。
那就是希望荀攸能不負泰山軍。
而張衝卻從不懷疑這一點，他知道荀攸是那種典型計程車大夫，食君之祿，忠君之憂。
但張衝卻知道，如荀攸這樣的人並不會真的從心裡認同他們泰山軍的理念。也就是說，荀攸是因為張衝這個人而加入了泰山軍，他認為張衝是那個可以給天下帶來新的秩序的人。
像荀攸這樣的人並不少，泰山軍裡面大部分士族出身的文吏都是這樣想的。他們已經不期望有一個他們理想的秩序，而是隻要有秩序就行。
因為再爛的秩序也比無秩序要好。
但現在，從荀攸的話裡，張衝卻聽出了另一層意思。那就是他開始認同甚至是皈依張衝的這套理念。
其實這也是大多數人的狀態。
他們總是因為看見所以相信。當張衝用自己的理念去規劃河北的發展藍圖的時候，他們這些人用自己的眼睛看到了，當無窮的黔首被激發出熱情來，那是一股多麼龐大的力量。
其實這也是一個非常樸素的道理。
那就是為何一個人要貧窮，為何一個人會活得沒有尊嚴。
而如果這個世界只有少部分活得像人樣，而絕大多數人的生活狀態和牲畜沒什麼兩樣的時候，那這個世界得多麼無趣。
所以，當社會能給這些人一個機會，給社會大多數一個公平，也能讓更多的人能享受基本的物質生活，那就能團聚更多人的心。
因為即便再對生活麻木，說到底這些人還是人，他們的心裡一句有一份為人的渴望。
而當荀攸等人生活和參與在這個人人都勞動的社會，他觸目所及的是無窮的熱情，是對未來的期盼，這種生機勃勃和過去那種死水一潭的社會比起來，太舒服了。
於是，荀攸他們的內心深處也在開始反思：
“如果一種社會能讓更多的人活得好，即便它犧牲了少部分人的紙醉金迷，但它依舊是正義的。”
所以張衝欣慰的是這個，此時的泰山軍已經開始被更廣泛的認同，不僅是被過去的黔首所認同，也漸漸被一些開明世家子弟所認同。
他們都明白，泰山軍是真的在替天行道。
天之道是什麼那就是當一切都開始扭曲到極致的時候，天就會降下災劫去毀滅。但在毀滅的廢墟上又會孕育新生。
這就是不破不立，大破大立。
而泰山軍就是秉持了天的意志，來人間起刀兵，盪滌世界的墮落，等泰山軍橫掃寰宇後，在破壞中，一個新的，充滿無窮生命力的世界將會出現。
這就是荀攸這些人的觀念，他們已經真的開始意識到泰山軍的使命了。
如此，張衝大慰。
於是張衝就和荀攸這樣說道：
“公達，這個世界上真正的志同道合者從來都是少之又少的。稍微偏激的說，可以說是完全沒有。因為人說到底都是不一樣的，再親密的人也會有自己的看法。所以去追求絕對的道同是緣木求魚。所以我更願意將人和人的關係視為同行。在這一段路上，我們是一起走的。然後在下一段路，我們又和不同人的走在一起。所以，王文都這人未來到底如何確實重要，但這不妨礙他現在想和我們一起走，而我們也需要他，這就夠了。”
荀攸默然，他在消化張衝這個話的意思。
他在琢磨張衝說的同行的比喻。他越琢磨，越警醒。