色。之所以如此，就是要一改高祖、呂后時期放任天下的政策。所謂德運不同，其治理天下的學術制度就不同。”
辛評沒想到袁紹還有此一說，大感意外，忙請教。
而袁紹也有心折服辛評，好讓他看到自己的政治能力。
於是，袁紹侃侃而談道：
“漢初用水德，自然以水治天下。所謂水，聖人有言：上善若水，水善利萬物而不爭。既然不爭，那就是與天下休養，輕徭薄稅。但文帝時，天下饒富而漢室窮，而彼時又有匈奴為禍，文帝自然就想要收天下權柄。而土德呢，位於中央，本就有集權之意。所以文帝要改土德。”
辛評聽袁紹一番話，真的是通透很多，他起身拜道：
“聽君一席話，勝讀十年苦讀啊。袁氏果然為天下學脈之宗，評受益匪淺。”
袁紹自矜一笑，道：
“當時人也看出了文帝的想法，所以才有作亂。而文帝也知道自己主張不為天下所容，很快做罷。”
到這裡，辛評已經不敢再主說了，而是邊請教著邊說：
“所以後來武帝時期為何能定土德呢”
袁紹笑著示意辛評不需要這樣，意思大家一起討論。
面對辛評的疑惑，袁紹道：
“武帝能改土德，也是承文景之蔭。景帝平關東七國之亂，直接打滅了各地方的反漢諸侯，所以到了武帝時期改土德就是順水乘舟的事。”
辛評聽了這些，不自覺給袁紹比了個手：
“高！本初兄對國朝事果然是洞若觀火。”
袁紹擺擺手，意思這才哪到哪，然後讓辛評繼續。
“後面這土德一直就順到了成帝時期。此時期，出一高人，就是劉向。”
“其人大改鄒衍、張蒼的德運說，而講五行相生說。也就是火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。他將天下德運按相生排，分別是伏羲得木德，神農得火德，軒轅得土德，少昊得金德，顓頊得水德，帝嚳得木德，唐堯得火德，虞舜得土德，夏後得金德，成湯得水德，周得木德，漢得火德。”
一口氣說完，辛評順了口氣，喝了杯熱酒潤了一下。
見袁紹在沉思，辛評問道：
“本初兄是有何疑惑嘛”
袁紹笑道：
“這劉向果然是奇人。他這相生替相終，是有大說道的。”
這一點辛評還真的不知道，於是再次請教。
袁紹以手蘸著酒水，在案桌上畫了個圈，然後道：
“劉向推崇上古聖王，認為聖王所受天命同一，人間的變更不應該是相互的克服，而是一種相生相互。而且此一說，大大解釋了堯舜之禪讓的情況，畢竟天命輪換不只是靠革命，還有禪讓。”
“而且這一說，更是繼承了高祖的觀點，就是不承認秦為正朔。所以周木才生炎漢火德。”
如此，辛評恍然道：
“所以，漢之火德，是因為劉氏為堯的後人，所以漢承堯運，同得火德。高祖也才有了赤帝子一說呀，然後光武中興後，依然為赤德是以新莽為偽朝，非正朔，意兩漢一體呀。”
袁紹點頭，然後問辛評一句話：
“說的沒錯，那最後仲治是覺得劉向說的對，還是鄒衍的學說有道理呢”
此言一出，辛評額頭的汗都淌下了，到現在他終於知道袁紹到底在說什麼了。
原來支援鄒衍說，漢為火德，那下一個朝代就是水德。而如果支援劉向說，以火生土，那一個朝代的就是土德了。
這並不是辛評淌汗的原因，原因是他意識到汝南袁氏就是虞舜後裔。
所以這哪是問學術啊，這問的是名啊！
一時間，辛評訥訥