此進入前三名，天生起步就比別人要快。
宋朝官員升職是有分別的，最吃虧的是沒有出身的，也就是不是正兒八經科舉出身的蔭官等。
他們的升遷是最難的，若是沒有人提拔，光靠正常熬資歷升官，可能一輩子到死都只是箇中下層官員。
可若是有出身的，有正兒八經進士身份的，那升起來可比沒有出身的快多了。
但若是狀元出身，做到了太常博士後，直接特旨轉待制出身，那升官速度就如同搭乘了火箭一般。
在章惇與蘇轍看來，以蘇允的才華，以及《孟子集註》的貢獻，不考個狀元郎都是浪費。
只是蘇允卻是拒絕棄考的建議。
蘇允沒有想那麼多，他並不想花太多時間在科舉上，他想盡快將四書給注出來。
有了四書集註，他蘇允將會成大宋一朝最為牛逼的經義大家，都不用加之一了。
甚至可以嘗試著將四書集註提前作為科舉題庫，這個事情比考個狀元郎可有意義得多。
當然，蘇允不想當狀元是因為他不想嗎？
嘿嘿。
對於蘇允來說，四書集註只需要花時間花精力，他就一定能夠寫出來，但考狀元麼……只能說是嘿嘿了。
別人認為蘇允才華橫溢，是天才，但蘇允才知道自己是個什麼玩意。
無非是比別人多了千年的積累以及見識，然後這腦子還算是比較好用一點，其餘的……嗯，武力值比較高，皮囊比較好看，腰纏萬貫，腰纏巨蟒……但這些並不能保證他能夠考上狀元郎。
狀元郎對蘇允價效比太低，所以不要也罷。
啊，對對，就是價效比太低，所以蘇允他不想當狀元郎。
所以，只要糊弄過去，搞個進士出身，大吉大利矣。
便在蘇允惡補科舉知識的時候，宮內派人來通知他七月二十參加宮內的小經筵。
知道了這個訊息之後，蘇轍與章惇都極為高興，然後讓蘇允不要補習了，他們兩個人輪番給蘇允講經筵上的注意事項，甚至還依照經筵的方式舉辦了幾場演講。
至於科舉嘛，那也沒有什麼重要的，下次再考就是了。
畢竟《孟子集註》能夠上小經筵，代表著官家對《孟子集註》的認可，上了小經筵後，《孟子集註》便算是半個顯學了，而蘇允經義大家的身份，也算是有了官方備註了。
這才是正經事。
蘇轍與章惇雖然沒有沒有在經筵上講過經，但要麼有旁聽過，要麼曾經整理過資料，所以並不陌生，所以亦是可以指導蘇允的。
就在蘇允接受指導的時候，小經筵的訊息亦是傳揚開來。七月十四日。
早朝之後，參知政事張璪至崇政殿求見趙頊。
趙頊請張璪進來，才剛立定，張璪便問道：「陛下，聽說你要請一布衣來經筵給您講經？」
經筵這個制度從西漢時候便出現，但並沒有形成制度，真正形成制度，乃是從好學的宋真宗開始。
真宗也就是那個寫勸學詩的帝王，一首勸學詩，讓宋人的讀書考科舉情懷高漲。
真宗為了好好讀書，還專門設定了侍讀官的選拔標準和名位待遇，他們都享有翰林學士的同等待遇。
正是從這個時候開始，經筵這種方式，漸漸形成了制度流傳下來。
而到了仁宗時候，因為仁宗年僅一十三歲就即位了，怎麼對這位小皇帝進行教育，成為手握實權的章獻劉太后和滿朝士大夫都十分關心的問題。
仁宗即位當年，劉太后就下詔：「皇帝聽斷之暇，宜召名儒講習經書，以輔聖學。」
於是，從當年開始，翰林侍讀學士孫奭丶龍圖閣學士馮元就開始給仁宗講《論語》，李維