女子，一個是孟萱，一個是韓瑤光版。兩人的舞姿是她按照孟萱送來那本冊子中對於“涉江”“採蓮”兩支舞的描述想像的。她只見過孟萱兩次，但孟萱給她的印象十分深刻，她一想到她，就想到風露輕愁的林妹妹，同樣是嫋娜風流，而韓瑤光版，她雖沒見過，可顧影自盼，想像一個更加瘦削，冷傲，在近乎冷酷的外表下隱藏著一團熾熱岩漿版的女子，那也就差不多了。
開始畫這幅畫時，瑤光將眾弟子召於畫室，示以整個創造過程。首先是草圖，你要畫的是誰，人物的肢體語言是怎麼樣的？他們是什麼身份？他們當時在做什麼？然後是神情。他們當時的表情如何？
她毫不諱言，自己這次要畫的，是從前的太樂府雙壁，韓令儀和孟令儀。
然後，她讓學生們也畫草圖，一一展示，分析。
梁素功和陳問寒這時就顯出與眾不同的靈性和領悟力了。
梁素功提問：這兩人共舞，是私下練習，還是在神宮太廟獻舞？觀舞者是誰？
陳問寒則問得更妙——這共舞，是要寫真，還是意幻？
瑤光大為嘉許，對學生們說：“什麼是虛？什麼是實？眼見的就一定為實麼？畫哪有實的呢？任何藝術創作，都必然會受主觀影響。即使是同一枝花，在同樣的光線下，觀者、畫者的心境有差別，所畫出來的畫也會有極大的差別，給觀畫者的感覺更不同。重要的是你要問自己這些問題，然後一一解答，問得越多，你想到的答案越具體，你的畫就更有細節。細節，是關鍵。”
之後自由活動，她畫她的草圖，弟子們可以觀摩，互相參考，或者自己畫自己的。
草圖往往不止一副動態，記錄了畫者思考的過程。
正式作畫，則是將這一過程一步步具體起來。
教學過程中，瑤光也會私下畫點她喜歡的小東西。
狐女和書生的故事可沒完結。
她又畫了兩幅後續。一幅，被打回原型的狐女坐在松林中的一個樹杈上，它身上還穿著女子的香襦羅裙，可已經完全變回了狐狸模樣，毛絨絨的腦袋上豎著兩隻尖尖的耳朵可還戴著簪環假髮，它手中拿著本天書，認真在讀，蓬鬆尾巴垂在身後，兩隻腳爪左腳壓右腳，坐姿也還像人。在松林邊上，是一座荒冢，墓碑已殘，看不出原主是誰。
另一幅畫中，狐女顯然修習天書已有大成，它重新變回了人樣，騎著高頭大馬招搖過市，腳上穿著一雙小黑皮靴，腰間掛著寶劍，耳後垂著明珠，身著男裝，梳高髻，掛鳳釵，還戴著狐尾做的昭君套，可其時卻是初夏時節，路旁楊柳如煙，池上芙蓉似錦，行人們對她指指點點，掩口而笑。但其中也有幾個形容俊雅的書生，對這古怪張揚的美女一見傾心，魂不守舍看著她。
隆昌郡主愛這套畫愛得發狂，問瑤光要了拿去裝裱好，掛在她書房中日夜臨摹，還攛掇瑤光道：“師父，你為何不寫一本《狐仙傳》？”
瑤光本來意興闌珊，後來一想，這世間的狐仙故事，總是那個調調，狐狸在古寺破廟中遇到書生，從此就幫書生備考，給書生錢，陪書生睡覺！有的還替書生養娃、養老婆、養老孃、養全家……然後呢？當了書生的小妾都算比較好的結局了，還有的還得陪書生的上司睡覺呢！我去。這到底誰是妖精啊？書生才比較像吧？不然憑什麼啊？
行吧，我寫一個好玩的。
瑤光重拾原創作者之筆，寫了個《狐女修仙記》。
話說晉陽郊外的松林中有一大片古墓，年代久遠無人祭祀，漸漸成了狐狸們的地盤。狐群中有個天真的小狐狸，跟著長輩一起修行，她天資聰穎，好不容易修出了人形，長輩說，恭喜你！終於修出人形了。現在你得準備渡天劫了。小狐狸問長輩，天劫怎麼渡呢？長輩說，我們狐狸精世世代代都