為上一關剛剛好淘汰了兩個身登“悟”字的修士，這樣一來，這裡的殺道蒲團就很好分配了，孫豪等沒有被淘汰的“悟”字修士，自然再度登上了殺道蒲團，開始悟道。
又因為兩個光門都有機會進入下一關，殺道蒲團的重要性就降低了許多，其他修士雖然心存不滿，但是也勉強接受了這個現實。
登上這個悟道蒲團，孫豪的心頭，自然浮現出了剛剛審判的這個案件的領悟。
殺？還是不殺？
最終，孫豪雖然沒有做出選擇，但實際結果卻是：“不得不殺”。
那麼，為何如此呢？
大夏乃是人族第一個一統的帝國，立國之後，立有“禹刑”，“夏刑大辟二百，臏刑三百，宮刑五百，劓刑各千……”，律法，乃是約束脩士及常人而設，如今的宗門，發展千萬年，也大多沿用了古刑法的一些規定，比如不準同門相殘之類的規定，都是從大夏律令之中演變而來。
律令之所以設立，在於規範修士或者是凡人的行為，保護整個人族的社會秩序。
四位修士之所以會死，之所以被斬，無他，死於禮法之下。
禮法，乃是大夏立國之根本，其嚴肅性，其權威性不容質疑，如果此四名修士不斬，禮法威嚴何在？如果此四名修士不斬，必然引發情與禮法之間的有一場巨大爭論，人族是以情治國，還是應該以禮法治國，這是一個永遠爭論不休的話題。
歷史的實踐告訴孫豪，家有家規，國有國法，沒有規矩不成方圓，人族要想繁榮昌盛，就必須維護禮法的嚴肅性於權威性。
是故，孫豪才有棄權而實際是斬殺四人的決斷。
此四名修士，殺之於法！為禮法而亡。不禮之人，殺！
孫豪明悟：殺之，也是大仁大義也！
明悟之後，孫豪透過“悟”字光門進入第三個幻境。
第三個幻境之中，孫豪搖身一變，變為了漢水河邊的一個漁夫。
京華有個商人過河時船沉了，他抓住一根杆大聲呼救。孫豪所化漁夫聞聲而至。商人急忙喊：“我是京華城最大的富翁，你若能救我，給你一百兩金子”。待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫十兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”漁夫只得怏怏而去。
不料想後來那富翁又一次在原地翻船了，又在河水之中大聲呼救，孫豪所化曾被他騙過的漁夫恰巧又在現場：“他就是那個說話不算數的人！”
救還是不救？
不救，商人就會淹死，不救等於殺！