“帶下去審，把他去過的地方一個個都給爺挖出來，買過什麼，接觸過什麼，全給爺帶回來，一個都別落下。”
他露出了一個殘忍的微笑：“我倒要看看這些漢人要做什麼。”
發生在一路之隔的糾紛就像是個漸漸形成風暴點，但它暫時還影響不到木白這兒。
經過一段時間的實操實驗，木白家用黃鼠狼毛製作的毛筆得到了非常不錯的反饋。
王老先生的手受過傷，腕力就有所不足，在外行眼中沒有多大區別的羊毫和狼毫在他面前差異頗大，狼毫彈性足，易出筆鋒，老先生對於學生的這個改造發明非常滿意。
滿意的結果就是——木白的作業又添了兩冊經書。
王先生眼睛一瞟，見學生嘴角直抽抽，一副不願接受的模樣，頓時就很神棍地說了一句：“為師昨日夜觀天象，得天之意，遂為徒兒請了一卦，卦象顯示徒兒不日將有一劫，而這一劫所破之法，便是這佛書。”
木白聞言一凜，狐疑地看向了王老先生，真的假的？他家先生還有這一絕學？
老先生乾咳一聲，若有似無地抬了抬手，將木白的眼神引向了牆面書架上的儒學經典——文化人必修科目《周易》一書，以最不經意的舉動彰顯了自己的知識涉獵範圍。
《周易》作為華國早期的文化作品，不可避免的充斥著不少天地人神的思想。不過不要誤會，文化人學習這東西不是為了卜算諸如「今天出門先跨哪隻腳才能藉由玄學之力讓老對手在面聖時候摔跤」這種不靠譜的議題，也不是像現代某些人一樣試圖透過老祖宗的智慧算出彩票數字以不勞而獲，而是藉由其隱在卦象和卦文中的思想和知識進行對自我的質疑和學習。
這其實是一本披著封建迷信皮的哲學教育書籍，是集各方之大成的蒼天巨木，普通人若是能夠順著其中一根枝杈進行拓展、學習和研究便可成一方名家。
不過，木白不知道。
還沒有學習過《周易》的學渣木白輕而易舉地就被知識的力量鎮壓了，三兩句便被自家先生忽悠著接下了一疊經書。
木白翻了翻手中的手抄經書，實在是不能理解自家這學了儒家本事又用著道家理論的卜卦先生，為什麼會丟給他幾冊釋家的學說。
……總覺得有哪哪都不太對。
他一眼掃過裡頭一句句比起《心經》深奧得多的佛偈，難免頭大，“先生，不是有句俗話叫年少不讀佛老嗎？您讓我現在唸這個，不怕我真的看破紅塵出家呀？”
王老先生掀了掀臉皮，佈滿歲月痕跡的臉上露出了一個慈祥又溫和的笑容，說出來的話卻殘酷極了：“自釋教興起至今千餘年間，可只出了一個酒肉和尚，若要修佛，你捨得下這口肉？”
木白：……
可惡，肉乃人生樂趣。如果不是為了這口吃的，他早就找個地挺屍當擺件去了，何必努力工作換積分。
作者有話要說：
唯一的酒肉和尚就是南宋的濟公和尚啦，不過濟公有些特殊，他其實算是儒釋道三修，除了佛學外，他的文學素養也很紮實。
佛教徒不能吃肉的原因在史書中留下了濃墨重彩的一筆，這說到底還是當年的梁武帝那個粉似黑乾的好事。
這位南朝梁國的開國皇帝自己是個佛教粉，沒事鑽研佛法鑽研傻了，老是出家讓百官從國庫裡出錢贖他也就算了，還一拍腦袋覺得佛祖慈悲，僧人吃肉其實是添了孽障不太好，還是吃素得了。
他自己想不算，還下了聖旨命令天底下的和尚都吃素。
有僧人來給他解釋，佛門只要是三淨肉就可以吃。但這位大佬大手一揮，表示我不要你覺得我要我覺得。
我就是覺得佛祖早就看你們吃肉不順眼了，只是不好意思說，現在我是替